COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL!
VINCULACIÓN INICIÁTICA
Dr. René Guénon
Capítulo V de
Initiation
et
R é a l i s a t i o n
Spirituelle, París,
E d i t i o n s
Traditionnelles, 1986
Hay cosas sobre las que uno se ve
obligado a volver casi
constantemente, tales son las
dificultades que parece tener para
entenderlas la mayoría de nuestros
contemporáneos, por lo menos en
Occidente; y se trata a menudo de
aquellas cosas que, a la vez que se
hallan en cierto modo en la base de
todo cuanto tiene relación, sea con
el punto de vista tradicional en
general, sea más especialmente
con el punto de vista esotérico e
iniciático, son de un orden que
debiera normalmente ser
considerado como más bien
elemental. Tal es, por ejemplo, la
cuestión del papel y de la eficacia
propios de los ritos; y quizá sea, por
lo menos en parte, su conexión
bastante estrecha con ésta la razón
por la cual la cuestión de la
necesidad de la vinculación
iniciática parece hallarse en el
mismo caso. En efecto, cuando uno
ha comprendido que la iniciación
consiste esencialmente en la
transmisión de una cierta influencia
espiritual, y que esa transmisión no
puede operarse más que por medio
de un rito, que es precisamente
aquél por el que se efectúa la
vinculación a una organización que
tiene como función primordial
conservar y comunicar dicha
influencia, parece que ya no debería
haber dudas a este respecto:
transmisión y vinculación no son, en
definitiva, sino los dos aspectos
inversos de una sola y misma cosa,
según se la considere
descendiendo o remontando la
"cadena" iniciática. No obstante,
hemos podido comprobar
recientemente que la dificultad
mencionada existe incluso para
algunos de quienes poseen, de
hecho, tal vinculación; ello puede
parecer más bien sorprendente,
pero sin duda hay que ver ahí una
consecuencia de la disminución
"especulativa" que han sufrido las
organizaciones a las que
pertenecen; pues es evidente que,
para quien se limita a este punto de
vista "especulativo", las cuestiones
de este orden, y todas aquéllas que
podemos denominar propiamente
"técnicas", no pueden aparecer más
que en una perspectiva muy
indirecta y remota, y que, por eso
mismo, su fundamental importancia
corre el riesgo de ser, en todo o en
parte, mal apreciada. Podría decirse
aún que un ejemplo como éste
permite calibrar la distancia que
separa la iniciación virtual de la
iniciación efectiva; no es, desde
luego, que pueda considerarse la
iniciación virtual como algo
desdeñable: al contrario, ya que se
trata de la iniciación propiamente
dicha,
es
decir,
del
"comienzo" (initium) indispensable,
y que ya lleva consigo la posibilidad
de tod