COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL!
de los límites [Kudurru] del siglo XII
a. c. (ver: Piedra del Rey babilonio
de Susa Melisipak II, 1500ª.c.
Louvre). Sin embargo, es en el
Génesis, donde ya se nos señala a
la Luna como lumbrera menor y
señora de la noche (Génesis 1:16).
Compartiendo similitudes
recordemos en este preciso
instante, el enorme disco esculpido
de la desmembrada Coyolxauhqui,
diosa de la Luna, en el Templo
Mayor de la ciudad de México.
Figure 4 Coyolxauhqui, deidad
Azteca
En toda Mesoamérica, existía cierta
tendencia de asociar a la luna con
el conejo. Forma esta, que se
puede evidenciar y apreciar
claramente entre el juego de
sombras y luz de la luna. Por otra
parte, en la extraordinaria
iconografía Maya, una hermosa
mujer como diosa lunar
frecuentemente aparece sentada en
arquitectura del Arte Operativo
catedralicio medieval de los
Maestros Sculptores Lapidum
Liberorum, extendiendo
ampliamente entre sus principios
espirituales el lema de fundamento;
Ex Uno Omnia. Para el Dr. S. Brent
Board. Durante la época operativa
estos símbolos se estudiaban por
los maestros arquitectos y se
plasmaban en el piso con tiza.
Morris: “Freemasons obviously
knew “secrets” of geometry and
architecture that enable them to
build the soaring gothic
cathedrals’’ (Freemasonry, pág
9,2006). También para A. G.
Mackey: “La adaptación de la luna
en el sistema Masónico como
símbolo es análoga, aunque
difícilmente pueda derivarse del
empleo del mismo símbolo en las
religiones antiguas’’ (Enciclopedia
de la Francmasonería; Tomo III pág. Figure 5 Ejemplo de un "Tracing
Board" de Primer Grado
894).
Esta analogía y adaptación se
evidencia dentro de la masonería
por sus diversas