COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL!
JUNIO, 2014
más que tajantemente, en diferentes ritos y vertientes o
líneas de trabajo, a partir, precisamente, de la
controversial formación de grandes logias. En cualquier
caso, primero fue en Inglaterra, y luego, en cada uno
de sus lugares de origen. Así, por ejemplo, recordamos
a Ramsay : “It was the Chevalier Ramsay’s of 1736
that first excited Freemasons in Paris to the
potential for going a step beyond English
Freemasonry, if one could argue a link between,
first, medieval sources,
and second, Scottish
‘traditions’”.
( Tobias Churton, Freemasonry The
Reality, págs. 175-6).
Todo ello nos permite afirmar que, la proliferación de
grados supuso entonces y de forma advertida, todo un
poderoso y fértil canal de transmisión de teosofía,
magia, alquimia y misticismo, asociados los mismos a
ciertas corrientes vivas y latentes de la Sabiduría
Hermética, fluyendo constantes y sin pausa, a través
de complicadísimos e interminables grados masónicos,
mitos y órdenes aristocráticas como el Golden Fleece.
“Since the appearance of Freemasonry´s Higher
Grades, around 1740, and up to this day, the rites
borrowing
from this myth draw from the
alchemical symbology, and the lodges practicing
those rites appeal to people fond of alchemy”.
(Antoine Faivre, The Golden Fleece and Alchemy, pág.
52). Curiosamente, es aquí que logran aparecer en el
panorama Martinès de Pasqually, Jean-Baptiste
Willermoz y, el pintoresco Conde Cagliostro (Nicholas
Goodrick-Clarke, The Western Esoteric Traditions,
págs.191-192). Refiriéndose a esto, dice el erudito A.
Faivre “para una nave lista para colocar nuevos significativo contenido espiritual está velado en sus
Argonautas…” “Freemasonry is the place for such significaciones o duerme el sueño de los justos, en la
possibilities”.
Joya llamada Moral y Dogma, de A. Pike. Libro que a
nadie verdaderamente le interesa leer (ver: Ángel
Millar, Freemasonry a History, págs.176-195 y en
Cabe aclarar que, para el mismo Faivre, la masonería
Robert Freke Gould, The Concise History of
inglesa ya desde sus comienzos “se tiñe de Freemasonry).
esoterismo”. Esto permite elucidar que muchas de
éstas ideas esotéricas llegan a América “oficialmente’’
con Etienne Morin para rápidamente ser absorbidas a Como se puede comprobar, desde sus comienzos la
través de los llamados Altos Cuerpos Masónicos en sus masonería esotérica fue rechazada y solo tímidamente
rituales (Rito Escocés Antiguo y Aceptado). Como admitida por espíritus cultos y muy educados que
puede verse son ideas frescas y fértiles que reflejan buscaban las formas más sublimes de adquirir
los ideales floridos de la Caballería, Teosofía, respuestas a sus interrogantes espirituales (ver:
“rosacrucismo” y múltiples y elocuentes
temas Antoine Faivre, Historia de la Francmasonería Mística
a l q u í m i c o s . E n m u c h o s a s p e c t o s , y m u y en: El esoterismo del siglo XVIII, págs. 161-206).Lo
lamentablemente, a los iniciados en estos “cuerpos más probable es que el investigador Ezmond Mazet
superiores” les sobran pomposos y rimbombantes tenga razón al afirmar: “En realidad, muchos masones
títulos y jugosos vivas, como les faltan ideas. Todo el nunca trataron seriamente de obtener respuestas. De
proceso espiritual se derrama y ramifica en adquirir un vez en cuando, disfrutaban pasando una noche
“sombrerito muy colorido”. De este modo, el profundo y divertida con sus amigos, “sentados a la mesa”, y
! Edición 4, Año 2 Toa Baja, Puerto Rico. MINERVAS es una publicación
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