Mi primera publicacion TAPA PRENSA RURAL Nº 170 | Page 8

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del 23 al 29 de junio de 2019
Durante el Gran Poder se pidió evitar la violencia contra la mujer
cultura
“Apelamos a la conciencia de toda la población para que el patrimonio, que también es la familia,
lo cuidemos y prevengamos la violencia y todo tipo de maltrato”, exhortó la Ministra de Culturas y
Turismo, Wilma Alanoca.
MÁS DE 40 MIL BAILARINES PARTICIPARON EN EL RECORRIDO
Mónica Sanez / Valeria Mendoza
La fi esta del Gran Poder vistió a La
Paz de gala, color, cultura y folklore
La fastuosa entrada folklórica se
realizó el pasado sábado 15 de ju-
nio y contó con la participación de
74 fraternidades, con alrededor de
40 mil bailarines y más de 7 mil
músicos. El recorrido comenzó des-
de la popular zona del Gran Poder
hasta el estadio Hernando Siles, en
la zona de Mirafl ores, de la ciudad
de La Paz.
La festividad patronal de la “Santísima Trinidad de Nuestro Señor Jesús del Gran Poder” es una expresión cultural que año tras año va
cobrando más fuerza y se va apoderando con entusiasmo de las calles paceñas.
¿CÓMO NACE EL GRAN PODER?
HISTORIA
El investigador cultural, soció-
logo y antropólogo y experto en
el Gran Poder, David Mendoza Sa-
lazar, explicó en una entrevista a
Prensa Rural que “esta festividad
nace en Ch’ijini, sector popular
donde habían tambos. Las prime-
ras fi estas eran en el formato de
prestes vecinales o las cofradías
que habían para seguir santos. El
Gran Poder surge con los bordado-
res a partir de 1927, quienes van
creando los trajes y son promoto-
res de las fi estas”.
“La festividad del Gran Poder
aviva sentimientos, emociones
y promesas que los devotos cre-
yentes encarnan en la danza, en
la piel, en el traje, en la máscara
y en la fi esta de quienes se entre-
gan a su culto bailando”, explicó
el sociólogo.
Según el libro “La festividad
de nuestro señor de Gran Poder:
maravilla de La Paz y el mundo”,
una producción elaborada por la
Secretaria Municipal de Cultu-
ras del Gobierno Autónomo Mu-
nicipal de La Paz, hace referen-
cia a que “tras una larga travesía
por diversas zonas de la ciudad
de La Paz, en 1920 la imagen del
Señor Jesús de Gran Poder llegó a
Ch’ijini y fue en 1922 cuando se
realizó una misa celebrada en la
capilla del Rosario, en devoción
a la imagen de la Santísima Tri-
nidad”. Posteriormente, en 1923
en la casa de Braulio Salinas en la
calle Eloy Salmón, se adoraba al
lienzo con procesiones sacando la
imagen por las calles del barrio y
haciendo participar a los vecinos
en la festividad.
Con la llegada de la imagen, el
barrio se fue urbanizando poco
a poco como consecuencia de las
políticas de modernización que
implementó el gobierno de Bau-
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del 23 al 29 de junio de 2019
La festividad pa-
tronal de la “San-
tísima Trinidad de
Nuestro Señor del
Gran Poder“.
tista Saavedra, quien decretó la
reorganización del radio urbano
de la ciudad y de los sectores co-
lindantes. Paralelamente a este
proceso, las haciendas y tambos
que se encontraban en la zona
empezaron a recibir a diversos
grupos sociales urbanos. En 1923
se fundó la Junta de Propietarios
de Ch’ijini, encabezada por Ga-
briel Velarde y Jorge Stege, quie-
nes a la par de organizar al barrio
tenían la misión de realizar los
preparativos de la festividad.
Con el pasar del tiempo el ba-
rrio de Ch’ijini fue adquiriendo
importancia comercial y urbanís-
tica, siendo ocupado por familias
de migrantes indígenas, vecinos
de provincias, clase media y mes-
120
MILLONES DE DÓLARES
El Gran Poder proyectó un im-
pacto económico de 120 millo-
nes de dólares. Esto representa
un incremento de 5 millones de
dólares más respecto a la ges-
tión pasada.
tizos ligados al comercio de coca
principalmente. La importancia
del barrio fue creciendo cada vez
más. En 1926 se estableció el arre-
glo y la pavimentación de diver-
sas zonas de la ciudad de La Paz,
entre ellas la zona mencionada.
Con estos cambios, y la ne-
cesidad de establecer un cen-
tro religioso en 1927, se inició la
construcción de la capilla donde
se veneraría al Señor Jesús del
Gran Poder, imagen que gozaba
de gran fama al ser denominada
como milagrosa
Finalmente, en 1932 se inau-
guró la capilla de la zona Ch’ijini
y se instituyó el primer preste por
iniciativa de los bordadores, dan-
do inicio a la festividad del Señor
Jesús del Gran Poder, según seña-
la la publicación
ASOCIACIÓN DE CONJUNTOS
FOLCLÓRICOS
El 12 de mayo de 1974 se creó
la Asociación de Conjuntos Fol-
clóricos (ACF) que aglutina los
principales grupos de danzas de
La Paz y los más representativos
de otros lugares de Bolivia. Con
este hecho, la fi esta del Gran Po-
der adquiere ribetes nacionales.
De acuerdo con la presidenta de
la ACF, Marina Inés Salazar, dicha
asociación se fundó un 12 de mayo
en 1974. “La misma cuenta con 47
años de vida institucional que co-
menzó con 6 fraternidades, luego
8, luego 16 y así sucesivamente 33,
También genera movimiento económico
Por su parte, Salazar explicó
que cada fraternidad inicia con
las recepciones. Luego realizan
ensayos, veladas y la festividad
como tal. Por lo tanto, cada fra-
ternidad realiza una gran inver-
sión: “Además, las fraternidades
invierten en sus recepciones
con grupos internacionales, en-
tre otras cosas”, agregó la presi-
denta de la ACF.
Según datos de la Agencia
Municipal de Noticias (AMN),
portal noticioso del Gobierno
Autónomo Municipal de La Paz
(GAMLP), el Gran Poder proyec-
ta un impacto económico de
120 millones de dólares, lo que
representa un incremento de 5
millones de dólares más respec-
to a la gestión pasada, cuando
esta variable fue de unos 115
millones de dólares.
El secretario municipal de
Desarrollo Económico, Sergio
Siles, explicó que “ahora se
ha optado por no contratar a
grupos internacionales, sino
grupos nacionales de moda,
sin embargo estos también
han incrementado sus costos
teniendo un promedio apro-
ximadamente de 16.000 boli-
vianos por tanda para las re-
cepciones de la fraternidades”.
“Dentro de los rubros que
más impacto económico ge-
neran, está en primer lugar el
expendio de bebidas alcohóli-
cas, especialmente de la cerve-
za. Esta variable representa un
44%, es decir cerca de 52 millo-
nes de dólares. En segundo lu-
gar, con un 24%, se encuentra el
comercio de los trajes y distinti-
vos, que representan una canti-
dad aproximada de 29 millones
de dólares. Dentro de este ru-
bro se concentra lo que es el al-
quiler y compra de trajes folcló-
ricos, además de ternos, trajes
de cholitas, sombreros y gorras”
afi rmó la autoridad.
“Este aporte económico tan
grande, de más de 120 millones
de dólares, se ve refl ejado a lo
largo de los 9 meses en que se
celebra la fi esta. Principalmen-
te tiene un benefi cio para las
empresas de comercialización y
producción de bebidas alcohó-
licas, especialmente la cerveza.
Otra área benefi ciada es el co-
mercio, principalmente los gru-
pos de música, las bandas, pro-
ductores, alimentos, alquiler de
salones y los servicios de segu-
ridad, entre otros. Por último
los artesanos, especialmente el
sector de la orfebrería, se bene-
fi cia a través de la venta de joyas
y distintivos que usan los frater-
nos”, añadió Siles.
El colorido y la alegría se apoderaron de las calles paceñas.
actualmente tenemos 74 fraterni-
dades”.
“La fi esta ha mantenido los as-
pectos folclóricos con el pasar del
tiempo. Respecto a las vestimen-
tas, dentro los reglamentos de la
entrada hemos incluido que no se
utilicen plumas de animales sil-
vestres, de lo contrario hay una
sanción”, dijo Salazar.
En relación con el consumo de
bebidas alcohólicas explicó que
“la alcaldía municipal estuvo a
cargo de controlar el tema de las
bebidas, y más aún ahora que se
está postulando para ser patrimo-
nio cultural inmaterial ante la hu-
manidad de la Unesco”.
“Yo participo desde 1995 en
la Asociación del Gran Poder y
participé en la Fraternidad ‘Los
perdidos de la Villamil de Rada’,
siendo presidenta honoraria por
varios años. También fui parte
de los ‘Novenantes de Colquepata
el 100% Bolivia’, al principio bai-
lé llamerada. Luego fundé mi fra-
ternidad que es actualmente “Co-
razones Jóvenes del Gran Poder”,
el primer año fuimos 250 y hasta
hoy participamos en la fi esta ma-
yor de Los Andes”.
Por otro lado, la presidente de
la asociación declaró que se rea-
lizaron acciones sociales: “Hemos
donado quintales de azúcar y
arroz para todos los niños huérfa-
nos. También la asociación ha re-
galado obsequios el Día del niño y
la niña. Todo esto gracias a Dios”.
PROMESA RELIGIOSA
La publicación “La festividad
de nuestro señor de Gran Poder:
maravilla de La Paz y el mundo”
refeiere que “la Santísima Trini-
dad fue mencionada por vez pri-
mera durante la fundación de La
Paz en 1548. Desde ese momen-
to la ciudad quedó bajo su pro-
tección. Después de siglos, la im-
pronta de la Santísima Trinidad
se manifestó con mayor fuerza en
la zona popular de Ch’ijini, donde
se la festeja como parte del ciclo
festivo de la iglesia católica.
La imagen de la Santísima Tri-
nidad estuvo en el Convento de
la Purísima Concepción, popular-
mente conocido como Las Conce-
bidas. Éste se encontraba entre las
calles Comercio, Genaro Sanjinés y
Pichincha. Era un convento donde
las novicias vivían dedicadas a la
vida contemplativa y acompañadas
de su servidumbre. En este conven-
to nació la devoción a la imagen de
la Santísima Trinidad. Es por eso
que los bailarines prometen bailar
tres años para “cumplir al santo pa-
trono” de manera seria y contiene
un signifi cado religioso de recipro-
cidad con ‘El Tata’, hace referencia
la publicación.
La historia prescribe que el
compromiso de bailar tres años
posiblemente se origine por una
asociación con los tres rostros
del Gran Poder. De esta forma, se
debe bailar para el Padre, para el
Hijo y para el Espíritu Santo. Una
vez cumplida esa promesa, es me-
nos irrelevante que se baile mu-
chos años más, pero si no se cum-
ple por tres años consecutivos,
según los creyentes, podría ocu-
rrir una desgracia.
Por su parte, Xavier Albó, re-
conocido antropólogo y sacerdote
jesuita, dijo que “la construcción
del nuevo templo en la calle Max
Paredes tenía el objetivo de apli-
car una pastoral más apegada a
la doctrina católica que la que se
estaba desarrollando en el templo
antiguo, pues en éste los padres
eran tan permeables y fl exibles a
las costumbres de los indios ay-
maras que promovían fi estas pa-
ganas de presteríos promoviendo
la borrachera”.