identidad , cultura , lengua , etc ., a favor de las costumbres europeas . Para otros , el problema reside en los propios africanos dado que son estos los que generan las condiciones que perturban la garantía de los derechos humanos . Visto desde el sentido cultural-antropológico , puede haber algo de verdad en ello , en el sentido de que , la mayoría de las guerras étnicas son el resultado de las viejas “ mitologías ” a través de las cuales se justifica la superioridad cultural de un pueblo por encima del otro . Sin embargo , sería un error querer limitar los motivos en estos hechos o realizar una valoración simplista .
África es una sociedad compleja , tanto por su composición sociológica , religiosa , política y herencia colonial . De ahí para hablar sobre derechos humanos , primero hay que realizar un ejercicio de aclaración de conceptos . “ Derechos humanos ” tal y como está planteada por el derecho internacional y los planteamientos filosóficos , se resume en la garantía de las condiciones humanas a través del cuales el hombre podrá realizarse plenamente sin coacción . Desde una visión histórica , había derechos humanos en África mucho antes de la llegada de los europeos . La propia constitución sociológica de los pueblos africanos era aquella en la que los individuos disfrutaban su Sí mismo mediante la comunidad . El hombre se sentía pleno a través de su relación con el cosmos , la religión , los ritos , las configuraciones sociológicas , etc ., y “ existencia ” únicamente tenía valor mediante el trato con el “ otro ”: Dios , ancestros , espíritus , hombres . A pesar de las jerarquías existentes y que puede parecer confusa para el observador externo , partiendo de la distinción emic / étic , había una armonía en el trato . No era una relación de dominio que buscaba deshumanizar , sino una jerarquía basada en el respeto y el reconocimiento . ¿ Dónde reside el problema o las causas que posicionan el continente como el lugar donde menos se garantizan los derechos humanos en la actualidad ?
Defiendo una postura de corresponsabilidad : tanto el colonialismo como los africanos son responsables de la situación actual . Cuando los países africanos accedían a la soberanía internacional y los Padres de las naciones nacientes prometían el desarrollo a sus comunidades , pocos de ellos tuvieron en cuenta la realidad sociológica . Esto explica por qué hasta en la actualidad , la mayoría de los africanos siguen considerando a las instituciones que deberían de introducir las bases para garantizar los derechos fundamentales como una “ cosa ” muy ajena a ellos . Además de ser el no reconocimiento muto una fuente de tensión entre ambas partes , tiende a ser una las vías por las que se justifican las violaciones de los derechos , sobre de parte del Estado , que , buscando legitimarse , se autoimpone mediante la violencia .
No puede haber garantía de derechos cuando las propias instituciones que tienen que brindar el espacio para su desarrollo son las que violan dichas normas constitucionales , sea de una forma consciente o inconscientemente dada su fragilidad . Desde hace unas décadas , en la mayoría de los países africanos , el estado es visto como un objeto personal de unos individuos , quienes , partiendo de sus intereses e ideologías opuestas a las encarnadas por los gobernados , dificultan la garantía de los derechos fundamentales . Incluso llegando al extremo de violar la constitución . Pero lo más triste de esta historia es que , por el bajo nivel de escolarización de la población y ante la pobreza extrema que
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