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psicoanálisis / filosofía / arte Ensayo psicoanalítico
Excentricidades barrocas Mujeres al fin
EL BRILLO DE LO INÚTIL Testimonios, goce femenino y fin de análisis
Silvia Bolster / Héctor Dematine / Cintia Ini / Claudia Lorenzetti
Olga Prósperi / Juan Rodrigué / Nora Trosman / Guillermo Vilela Florencia Farias, Letra Viva, Buenos Aires, 2018
“(…) me coloco más
bien del lado del ba-
rroco.” (J. Lacan)
De ahí partimos, de la
pregunta por el lado
del barroco:¿de qué se
trata ese lado y qué es
tratado en ese lado? O
bien, ¿qué supondría
un modo barroco de abrirse
paso a las cosas?, ¿qué singu-
lariza su estilo, su maniera? Y,
¿en qué interesa esto al psicoa-
nálisis? ¿Cómo se relaciona con
la experiencia del mismo y con
su formalización?
Barroco y psicoanálisis, se trata
de explorar sus afinidades elec-
tivas en lo que consideramos
la mejor tradición freudiana:
el ir al encuentro de esa suerte
de anticipación que el
arte, en ocasiones, su-
pone para el psicoaná-
lisis y en el que, a me-
nudo, este último en-
cuentra causa, inspira-
ción y, aun, argumen-
taciones para pensar
su propia experiencia.
En la caracterización
que Octavio Paz hace del ba-
rroco como un arte de la meta-
morfosis del objeto, encontra-
mos una orientación para nues-
tra búsqueda.
No deja de hacerse presente en
el texto el cruce entre psicoa-
nálisis, arte, filosofía y política.
Estas distintas prácticas lejos
de ser pensadas como materias
autónomas requieren ser con-
sideradas en sus articulaciones.
“El resultado es una propues-
ta decididamente convincente
en cuanto a la necesidad de dife-
renciar el meollo clínico, por no
decir el embrollo, que especifica
el análisis de varones o mujeres.
Porque la dimensión de lo sin-
gular que estructura ‘lo femeni-
no’ y por lo tanto su experien-
cia y su discurso, allí donde lo
aprehendamos, cohabita perfec-
tamente con la verdad del aná-
lisis, que desde su ‘iniciación’
hasta su culminación prefiere
lo real de lo particular a lo ima-
ginario de lo universal.
Diría que más allá de todo el
apasionante recorrido teórico a
través de lo que el psicoanálisis
nos enseña sobre la mujer y sus
impenetrables goces, son los tes-
timonios clínicos los que derri-
ban toda duda acerca de la dife-
rencia esencial en cuanto al final
de análisis en hombres y muje-
res. Esta aseveración puede leer-
se en este libro desde el princi-
pio, como faro que guía todo el
recorrido. Partimos, dice Floren-
cia, de la siguiente hipótesis: ‘Es
posible determinar la existencia
de un fin de análisis que sea pro-
pio de la experiencia femenina,
lo que le imprime al deseo de
analista mujer un sello singular’,
como lo extrae textualmente de
uno de los testimonios.
del Prólogo de Héctor López
Ensayo psicoanalítico
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6 | Imago Agenda | N° 204 | Verano 2018
El discurso de las
ciencias ocupa el lugar
de discurso de referen-
cia y no sólo en el ám-
bito académico. A dife-
rencia de otras épocas,
en nuestro mundo oc-
cidental no trae incon-
venientes dudar de una
“palabra divina”, sin
embargo nadie se ani-
maría a dudar de las “verdades
reveladas” a través de los “des-
cubrimientos” científicos. Esto
es llamativo porque es propio de
tal discurso que sus verdades son
siempre parciales y provisorias.
Tal discurso tiene el acento
puesto en el método, al que se
considera como único válido, y
suele acentuarse que está “cen-
trado en la evidencia”. A esta for-
mulación se la toma como algo
novedoso, cuando en
realidad se alinea a lo
que fue base en el modo
de acceso de Descartes
en su pionero Discur-
so del método. Si bien
poner en evidencia es
también desenmasca-
rar, descubrir algo que
estaba oculto, para el
fin con que se lo emplea
se la define como aquello de lo
que no se puede dudar, que po-
see una certeza clara y manifies-
ta. Es así que a tales evidencias
se las ha diferenciado en obser-
vacionales, probables y probato-
rias. Por eso se cree que tal abor-
daje permitiría la observación co-
rrecta y la inferencia justa, a par-
tir de resultados positivos, medi-
dos objetivamente y transmitidos
con la precisión aritmética.