Нестерова Александра. Нижний Новород Молоко
Утром Осень несла молоко. Не разлить молоко нелегко. Поскользнулась она и упала- и туманное утро настало.
Держит небо дома на руках., а деревья стоят в облаках. Я по дороге иду и пугаюсь: вдруг в тумане одна потеряюсь..( В. Ивченко)
Телков Фёдор. Екатеринбург Из проекта « Право Веры »
Вклад старообрядцев в развитие Урала сложно переоценить, они являются одним из ключей к пониманию региона, таким, какой он есть сегодня. Не смотря на то, старообрядцы подвергались жесточайшим гонениям по всей стране, здесь под крылом заводчиков они нашли свое особое место. Индустрия нуждалась в тех, кто умел и хотел работать. Староверы проникали в самые высокие круги Горно-заводской державы, становились купцами, мастерами, управленцами. На протяжении всей своей истории с большим или меньшим напряжением они боролись за свои права верить, и делать это так, как считают правильным, то есть так, как это делали предки. В первой половине XX века старообрядцы вновь открыли для себя страницу темных времен, где фотография стала некой « уликой », свидетельством причастности человека к старообрядчеству. Может быть, в связи с этим, современное старообрядчество визуально мало исследовано, не смотря на то, что хорошо изучено другими средствами. Консерватизм и закрытость общества старообрядцев – та причина, по которой они свыше трехсот лет сохраняют свою веру, традиции и культуру. Тем самым оберегая себя от вмешательства прочего мира, который так часто становился для них опасным, губительным. Лишь в 1971 году РПЦ официально реабилитировала старообрядчество, но, и сегодня между ними есть непонимания. « Раскол » – одна из крупнейших трагедий в истории нашей страны. По некоторым подсчетам почти треть населения была уничтожена. Плоды этого события проявляют себя до сих пор. Нельзя сказать, что старообрядцы сегодня избавились от этого исторического фона, от тех обид, которые накопились за три века, и от отношения к ним остального общества. Пред старообрядчеством сегодня стоит новое испытание глобализацией и техническим прогрессом, ведь консерватизм всегда являлся залогом их сохранения. Эта история о прихожанах Храма во имя Рождества Христова( вообще в Екатеринбурге две старообрядческих общины). Данный храм относится к Белокриницкому согласию поповского течения старообрядчества. Постоянных прихожан храма – около ста человек, среди которых много молодых людей, при храме есть церковно-приходская школа, для детей и взрослых. Прихожане приезжают даже из Казахстана, и селятся на несколько дней прямо в храме. Порой в храм приходят с желанием перейти в старообрядчество или перекреститься представители других согласий.
29 WWW. PHOTOUNION. RU • МОЛОДЫЕ ФОТОГРАФЫ РОССИИ 2016