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Tentations
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Afin de mieux comprendre l ’ histoire de la culture ibadite , nous vous proposons un extrait des textes de Virginie Prevost à ce sujet : « Les ibadites constituent , à côté des sunnites et des chiites , le troisième groupe de musulmans . Leur mouvement naît en Irak , dans le port de Bassora , au sein d ’ un groupe de quiétistes . Luttant contre l ’ hégémonie des califes omeyyades puis abbassides , ils exigent que leur imam soit choisi en vertu de sa science et de sa piété , quelle que soit son origine ethnique . Cette doctrine séduit rapidement les foules , tant au Maghreb que dans le sud de la péninsule Arabique . Au Maghreb , après la chute du brillant imamat rustumide de Tahert au début du Xe siècle , les ibadites se dotent de conseils religieux qui dirigent leurs nombreuses communautés . Fondateurs du vaste réseau de commerce transsaharien qui a fait leur fortune , ils jouent un grand rôle dans la diffusion de l ’ islam en Afrique noire . Dans le Maghreb , trois grands ensembles d ’ architecture ibadite subsistent à Djerba , dans le djebel Nafûsa et dans les cinq villes de la pentapole du Mzab . Il faut y ajouter les très nombreuses mosquées situées dans les montagnes au cœur d ’ Oman . Ces quatre régions qui se caractérisent par leur isolement – montagnes , île ou désert – sont bien différentes les unes des autres , par leur climat et leur nature , mais leurs mosquées partagent de nombreux points communs . Le principal est la grande économie de moyens et la simplicité des matériaux mis en œuvre . Tous les édifices se distinguent par leur sobriété et le refus des signes extérieurs de richesse , ce qui rappelle les premiers temps de l ’ islam . »
Mais comment se définit la mosquée ibadite ? " De l ’ extérieur , on lit une forme rectangulaire bordée d ’ excroissances plus ou moins imposantes selon le besoin . Des contreforts assurent le maintien à travers les siècles , le dos des mihrabs évasés se multipliant parfois au fil des agrandissements de la mosquée . Souvent , un minaret-escalier borde un flanc pour nous rappeler le temps où les mosquées étaient dépourvues de minaret . Les mosquées djerbiennes sont recouvertes , tant à l ’ intérieur qu ’ à l ’ extérieur , d ’ une épaisse couche de chaux . Elles se caractérisent par leur taille réduite , leur simplicité et leur sobriété . L ’ ensemble est composé de formes brutes qui forment un tout au service de la stabilité et la fonction religieuse de l ’ édifice . La plupart du temps , la salle de prière au plan carré se trouve au centre d ’ une cour impluvium dans laquelle une ou plusieurs citernes collectent l ’ eau de pluie . Plusieurs dépendances peuvent la compléter , selon l ’ importance et le rôle de la mosquée . L ’ annexe la plus fréquente est le local réservé aux ablutions , parfois alimenté par un puits d ’ eau saumâtre . La tradition populaire attribue à Djerba , appelée familièrement « l ’ île des mosquées », un nombre de lieux de culte équivalent au nombre des jours de l ’ année . La récente recension de Riyâd al-Murâbit inventorie 254 monuments . Le fréquent isolement des lieux de culte et leur multiplicité ont donné
lieu à une série d ’ interprétations . Ainsi , la dispersion des mosquées proviendrait de ce qu ’ elles doivent correspondre à un cercle dont le rayon peut être parcouru en un quart d ’ heure , afin que les croyants n ’ aient en tout et pour tout qu ’ une demi-heure de trajet à faire pour aller prier et en revenir . En fait , leur nombre important se justifie surtout par le rôle vital que jouait autrefois le lieu de prière , même s ’ il n ’ était réservé qu ’ à un groupe restreint , voire à une seule famille . C ’ était en effet le centre de toute la vie spirituelle et sociale de la communauté . À l ’ exemple de la maison du Prophète à Médine , elle servait tout à la fois d ’ école , de point d ’ eau , de salle où pouvaient être prises les décisions et signés les actes notariés , de lieu de rencontre et de repos , de logement pour les visiteurs , de réserve pour la nourriture ou parfois même de local pour la presse à huile collective , quand ce n ’ était pas d ’ abri où la population trouvait refuge en cas de besoin . Toutes les mosquées ibadites remplissaient à l ’ occasion ces rôles et partageaient également le souci constant d ’ être les plus sobres , les plus simples possible , appliquant ainsi les plus anciens préceptes islamiques ."
La fonction stratégique des mosquées est indissociable de leur forme et de leur emplacement sur l ’ île . Dans le projet Contreforts , les mosquées présentées ont été classées selon leur fonction : les mosquées de campagne , disséminées sur toute la surface de l ’ île , les mosquées souterraines , les mosquées madrasas , et enfin celles utilisées dans le système défensif de l ’ île , les mosquées de guet côtières et les mosquées fortifiées . Cet ensemble , à l ’ image des mosquées , rappelle le sens même de l ’ architecture . On ne construit pas pour plaire . La beauté d ’ une architecture n ’ est que le résultat visible d ’ une architecture bien pensée . Elle sera vécue comme esthétique et insoumise aux effets de mode quand chacun des éléments qui la compose aura été guidé par le bon sens .
Les auteurs : Axel Derriks , le photographe « Je ne sais pas si je voyage pour prendre des photos , ou si je prends des photos pour voyager , mais en réalité ça n ’ a aucune importance , tant que je peux voyager et prendre des photos … »
Né à Hasselt , Belgique , Axel Derriks vit et travaille à Tunis . Entre l ’ essai documentaire et l ’ art , les photographies d ’ Axel Derriks cherchent à saisir des tranches de vie dans un style qui se veut authentique . Il se fie toujours à son instinct qui s ’ éveille pleinement une fois sur le terrain . Il va selon son cœur et parvient à rendre l ’ anodin subtil , l ’ inconnu palpable . Après avoir entamé un parcours intensif cumulant expositions , éditions et reportages , le désir de privilégier le temps passé en famille l ’ amène à se consacrer principalement à trois sujets qu ’ il peut ainsi traiter en profondeur . « Le Pays des Hommes Intègres » : depuis plus de 15 ans , il sillonne le Burkina Faso dont il saisit le quotidien
à travers un travail argentique en noir et blanc . « Dunes », un travail sans la moindre considération intellectuelle , éthique ou écologique , mais où seule l ’ esthétique justifie de passer le plus de temps possible dans les déserts . « Ibadisme », depuis un coup de cœur en 2009 dans la vallée du Mzab ( Algérie ) pour les formes et le sens de l ’ architecture ibadite , il s ’ est donné pour mission de couvrir tous les sites ibadites reculés de Libye , d ’ Algérie , d ’ Oman et de Tunisie . Dès 2010 , il s ’ associe à l ’ expertise de Virginie Prevost . Très naturellement la passion qu ’ ils partagent pour le sujet deviendra le trait d ’ union entre l ’ art de l ’ un et la science de l ’ autre .
Virginie Prevost , l ’ auteure Titulaire d ' une licence en histoire de l ' art , d ' une licence spéciale en islamologie et d ' une maîtrise en histoire des religions et de la laïcité , Virginie Prevost a défendu en 2002 à l ' ULB une thèse de doctorat consacrée aux ibadites du Sud tunisien entre le VIIIe et le XIIIe siècle . Ses recherches visent à apporter une nouvelle interprétation de plusieurs événements importants de l ' histoire du Maghreb médiéval , en opposant à la version communément admise , puisée chez les historiens et géographes arabes classiques , le témoignage essentiel et trop souvent négligé des historiens ibadites d ' origine berbère . Elle s ' intéresse à tous les aspects de la civilisation ibadite , ancienne et contemporaine , et tout spécialement à l ' architecture qu ' ils ont créée ou influencée au Maghreb mais aussi en Afrique noire . Elle a écrit L ’ aventure ibadite dans le Sud tunisien ( VIIIe- XIIIe siècle ). Effervescence d ’ une région méconnue ( Helsinki , Academia Scientiarum Fennica , 2008 ), Les Ibadites . De Djerba à Oman , la troisième voie de l ’ Islam ( Turnhout , Brepols , 2010 ) et Les mosquées ibadites du djebel Nafûsa . Architecture , histoire et religions du nord-ouest de la Libye ( VIIIe-XIIIe siècles ) ( Londres , The Society for Libyan Studies , sous presse ). Elle a également publié de nombreux articles sur l ’ histoire des ibadites du Maghreb , sur la toponymie des régions dans lesquelles ils vivent et sur leur architecture .
A Suivre Le livre « Contreforts , les mosquées ibadites de Djerba » paraîtra le 15 juillet 2016 en collaboration avec L ’ Université Libre de Bruxelles , L ’ Université Ibn Khaldoun de La Soukra- Tunis , L ’ Association pour la Sauvegarde de l ’ Ile de Djerba , Directrice de la Publication : Virginie Prevost , Chercheuse U . L . B . Coordination : La Maison de l ’ Image - Tunis Edition : La Maison de l ’ Image - Tunis avec le soutien de S . E . Monsieur Bruno van der Pluijm , Ambassadeur du Royaume de Belgique Disponible en ligne sur www . manuskri . tn - prix : 57,00 TND - 168 pages
Vous retrouverez l ’ exposition « Contreforts , les mosquées ibadites de Djerba » à Tunis , du 22 septembre au 9 octobre 2016 à La Maison de l ’ Image , à Mutuelleville , Tunis
Brunch Culturel à la Maison de l ’ Image : le 25 septembre 2016 , en présence du photographe , se tiendront la conférence-débat par Virginie Prevost et la présentation du documentaire « « Ibadites de Djerba , une autre voie en islam » - Produit par Marc Rozenblum - Sasana Productions 2015 , par Agnès de Féo