Maya Politic Tabasco No. 84 de Noviembre 2019 Maya Politic Tabasco Nov 2019 - Web | Page 18

OPINIÓN
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INDICADOR POLÍTICO
Por: Carlos Ramírez
/ @carlosramirezh
La Revolución Mexicana,
populista; la mató Salinas de Gortari en 1992
COLABORADOR EDITORIAL
Periodista, oaxaqueño,
Mtro. en Ciencias Políticas
por la BUAP, escritor, analista
y autor desde 1990 de la
columna #IndicadorPolitico
L
La fecha simbólica de la Re-
volución Mexicana, que se
inició en 1908 con el libro de
Francisco I. Madero, en rea-
lidad se fue apagando hasta
consumirse en 1992 cuando el presi-
dente Carlos Salinas de Gortari decre-
tó su muerte para imponerle al PRI el
discurso gelatinoso del “liberalismo so-
cial”.
El golpe mortal de Salinas contó con
todo el apoyo de los priístas, en ese año
capitaneados por Luis Donaldo Colosio.
No hubo ninguna voz disidente, ni si-
quiera los creyentes en la Revolución
se habían salido del PRI en 1987 con
Cuauhtémoc Cárdenas para llevarse
el proyecto histórico de la Revolución
Mexicana al PRD, aunque ahí también
la mataron en el 2006 cuando López
Obrador fue candidato presidencial de
un PRD sin proyecto ideológico.
La Revolución Mexicana fue, ante todo,
discurso ideológico. Bajo sus alas se
refugiaron todas las versiones del es-
pectro ideológico, desde el socialismo
obregonista-callista-cardenista, hasta
el neoliberalismo capitalista de Miguel
Alemán y el populismo de Echeverría y
de López Portillo y el mercantilismo de
Salinas y De la Madrid. Refugiada en el
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PRI, la Revolución Mexicana fue ente-
rrada por el presidente Ernesto Zedillo
en 1995 cuando separó al PRI de la Re-
volución del gobierno de la Revolución.
Si el PRI había nacido como el eje ideo-
lógico de la Revolución, entre Salinas
y Zedillo rompieron ese enlace y en el
2000 ganó la presidencia el PAN que
nació en 1939 para oponerse a la fase
revolucionaria cardenista.
Salinas, Colosio y Zedillo mataron una
Revolución que ya estaba muerta. En
1947 el historiador Jesús Silva Herzog
había decretado su muerte: la Revolu-
ción era ya un hecho histórico. En 1946
Miguel Alemán había enterrado el PRM
cardenista que logró unificar a las cla-
ses sociales productivas en un aparato
ideológico partidista y el populismo de
los setenta sólo rescató el asistencialis-
mo, no el proyecto de clase proletaria.
La Revolución Mexicana que impulsó la
lucha de clases y la educación socialis-
ta derivó en un simbolismo decrecien-
te hasta su disolución en la conciencia
política e ideológica de una sociedad
que nunca creyó en ese movimiento;
en todo caso, la muerte de la Revolu-
ción afectó a los campesinos y obreros
como clase productiva y los subordinó
a un modelo económico capitalista-
neoliberal-de mercado.
Pese esos destellos socialistas en el
discurso y en la dinamización de la lu-
cha de clases como forma de control
del empresario, el PRI y la Revolución
nunca pensaron en una revolución pro-
letaria para llevar al obrero al poder,
nunca el modelo soviético, aunque sí
sus prácticas. El partido fue el mecanis-
mo de intermediación y administración
negociada de los conflictos sociales en-
tre las clases, teniendo al sector obrero
controlado en el PRI con Fidel Veláz-
quez de 1941 hasta su muerte en 1997
y a la clase burguesa empresarial como
sector invisible del PRI.
Si bien el proceso de aburguesamien-
to de la Revolución y del PRI comenzó
el día de su fundación, la Revolución
Mexicana fue populista. En pleno po-
pulismo echeverrista el politólogo Ar-
naldo Córdova publicó en 1973 su libro
La ideología de la Revolución Mexicana
y ahí presentó de manera formal su te-
sis de una Revolución populista en tres
pasos: controló las clases para conjurar
una revolución social, construyó un sis-
tema de gobierno paternalista y autori-
tario y propuso un modelo de desarro-
llo capitalista.
Otros mecanismos de control subordi-
naron los significados de la Revolución
Mexicana: el Estado absolutista unitario,
la Revolución como ideología oficial, el
PRI como aglutinador de los conflictos
de clases, anulación de lucha de clases,
reformas sociales para subordinar a las
clases populares y nacionalismo con-
servador como esencia cohesionadora.
A la vuelta de 111 años desde el llama-
do de Madero, el México de la Revo-
lución Mexicana vive un neoporfirismo.
Buen fin. La ansiedad por las compras
parece no entender lo que pudiera ser
una trampa detrás del Buen Fin. Todas
las empresas inscritas ofrecieron, en
promedio, 40% de descuento. Como
son empresas y no hermanitas de la
caridad, quiere decir que con esos des-
cuentos aún tienen ganancia. Lo que
lleva a concluir que los precios reales
fuera de temporada tienen utilidades
para las empresas de más de 60% y
que los descuentos, sobre precios de
venta no supervisados, engañan a los
consumidores que se vuelven locos
comprando para aumentar las tasas de
utilidad de las empresas comercializa-
doras.
Edición #84 / Noviembre 2019 / Año 6