Marejadas Rurales y Luchas por la vida CONFLICTOS SOCIOTERRITORIALES | Page 232

DANIELA CARRASCO
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JAVIER LUGO
Maíz en Capulálpam de Méndez: el fenómeno de la contaminación transgénica
Cuenca del Papaloapan facilitaron un escenario en el que la producción del
maíz y la milpa comenzaron a perder protagonismo, permitiendo que entraran
semillas de maíz por medio de la CONASUPO dando pie a la contaminación
de los maíces criollos.
Finalmente, entendemos que un periodo de control estatal del territorio
mediante grandes obras de infraestructura y la entrada en escena de las
paraestatales, seguido de un liberalismo que permitió la llegada de capitales
extranjeros y la formulación de un pseudo Estado Benefactor, han generado
que muchas comunidades indígenas pierdan control sobre sus territorios. Esto
ha implicado que las comunidades se vuelvan cada vez más dependiente de
políticas de gobierno que sólo entregan soluciones momentáneas a problemas
de fondo, como la pobreza o la marginación. Otras tantas comunidades se
encuentran vulnerables frente a la mercantilización de la naturaleza, dejándolos a
la suerte megaproyectos como presas o mineras, como lo muestran innumerables
casos en todo el país.
Respecto de Capulálpam, podemos decir que, si bien todos estos procesos
históricos interrelacionados han tenido una cierta incidencia en la cuestión de
la contaminación de los maíces criollos, también han dejado aprendizajes a las
comunidades en relación con la protección de sus territorios. En ese sentido,
planteamos que el fenómeno de la contaminación implicó la organización
de la comunidad, haciendo posible que esta lucha particular y específica se
aunara a otras movilizaciones que adquirieron peso y fuerza bajo la consigna
de “lucha por la vida”. Esto significaba que no sólo estaba en disputa el
carácter de esas semillas, sino la tierra misma y lo que hay en ella (plantas,
bosque, manantiales, recursos minerales, etc.), desarrollándose un discurso
medioambientalista que albergaba varias causas.
Así, a raíz de sus luchas históricas, la comunidad a ha podido retomar
el control de sus bienes comunes naturales, apropiándose de un discurso de
protección del medioambiente donde han revalorado su bosque, su flora y fauna,
sus manantiales y sus maíces para protegerlos frente a constantes amenazas
como la minería o la bioprospección.
Bibliografía
Barton, D., y Merino, L. (2004). La experiencia de las comunidades forestales
en México: Veinticinco años de silvicultura y construcción de empresas
forestales comunitarias. México: Instituto Nacional de Ecología INE-
SEMARNAT.
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