Marejadas Rurales y Luchas por la vida CONFLICTOS SOCIOTERRITORIALES | 页面 219

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DANIELA CARRASCO
l
JAVIER LUGO
Maíz en Capulálpam de Méndez: el fenómeno de la contaminación transgénica
que se consideró, en su momento, como fortuito y tangencial. Cabe mencionar
que este texto ha sido construido tanto a partir del trabajo de campo –realizado
de manera separada (pero en momentos similares) por ambos autores—, y a
partir de revisión bibliográfica de los temas tratados.
1. Primera parte: paulatino abandono del campo capulalpense
En esta primera sección presentaremos desde una perspectiva territorial e
histórica, algunos de los eventos y procesos que creemos se coadyuvan a un
escenario que propició la entrada de OGM a la región de la Sierra Juárez. En
ese sentido, la explotación minera, el ordenamiento territorial por medio del
proyecto del Papaloapan y la concesión a Fapatux crean un orden territorial
donde el maíz comienza a perder relevancia en el ámbito productivo, como
se explicará a continuación.
1.1 La explotación minera
La historia minera en Capulálpam es de larga data, siendo la mina “Los
Dolores” señalada como una de las primeras en la Sierra Juárez, por medio
de la cual se promovió la creación de la hacienda de beneficio “Castresana”
en 1775. Posteriormente, en 1882, se descubriría una veta de oro y plata para
cuya explotación se creó la hacienda de beneficio “la Natividad”, la cual se
localizaba en terrenos comunales de Capulálpam y empleaba principalmente
pobladores indígenas de Capulálpam y Xiacuí. Fuente y Barkin (2013:136)
señalan que la mina “fue explotada de manera formal desde finales del siglo
XVII y hasta principios del siglo XIX; se extrajeron más de un millón de onzas
de oro y más de 23 millones de plata”. Es importante señalar que previo a la
Revolución Mexicana, el trabajo del minero daba tiempo tanto para trabajar
en la mina, como para las labores agrícolas. Esto permitía un continuum en las
labores de los comuneros, al mismo tiempo que daba cuenta de una apropiación
del espacio por parte de éstos. Así lo explica un exminero de la comunidad:
…el minero no estaba esperanzado en la mina. El minero tenía sus yuntas,
tenía sus caballos y sembraba el campo; mucho trigo, haba, chícharo,
mazorca […] fue un tiempo muy bonito porque ahorita el campo está dejado,
pero en aquel entonces por la necesidad que vivieron ellos y la Revolución,
se escaseó el maíz, hubo hambre. Como se fueron a la Revolución y no
sembraron, cuando regresaron no había que comer (Aniceto Pérez, entrevista
2014).