Manual de Ejercicio Profesional Médico Edición 2020 | Page 280
Capítulo IV Recomendaciones para una Medicina Segura
a quien “influyen” energía positiva para
encontrar la enfermedad. El paciente, en este
caso, pierde la vergüenza, ya que el escenario
es to- talmente diferente al cotidiano y su
condición de “no ser” lo pone en situación
casi de enajenación transitoria. Este diálogo gatillará necesariamente un proceso
donde el profesional médico debe participar
y liderar clínica y administrativamente, pues
las jefaturas resultarán vitales para proseguir y
completar el ciclo de atención, que como ven se
construye con cada paciente.
Para el médico, la relación médico-paciente
es la base de aproximación al paciente, la
enfermedad y la curación: todo cuanto hagamos
por el paciente y a lo que el acceda libremente
es beneficioso si produce un cambio positivo
en su salud. No debemos tener problemas
en aceptar la asistencia de otros agentes
de salud distintos a nosotros si ellos poseen
reconocimiento social y cultural. Más aún, el
médico debe expresamente sugerir al paciente
la posibilidad de ser atendido por un agente
de salud mapuche y el equipo establecer un
flujograma claro de derivación discutido con los
propios agentes de salud y sus comunidades. La última afirmación implica compromisos y
recursos, no mirar rendimientos intramurales,
sino iniciar un pro- ceso de construcción de un
nuevo modelo en coexistencia y empático.
Nuestro quehacer no termina con aceptar
que otros agentes existen, sino más bien
incorporando la variable,
evidenciándola y sopesándola en el conjunto
final del tratamiento.
Nos parece que una atención se tornará
intercultural a partir de la expresión del propio
mundo conceptual del paciente y su familia,
evento totalmente falente en la atención médica
habitual, y punto de inflexión a la hora de lograr
compromiso y apego con nuestros propios
tratamientos. Ofrecemos entonces el siguiente
“diálogo intercultural” tipo, que nos parece de
la mayor pertinencia.
BIBLIOGRAFÍA
Medicinas y Culturas en la Araucanía.
Luca Citarella, Marzo 2000. Historia de la
Medicalización. Michel Foucoult.
Curso Ciencia y Sabiduría Ancestral Mapuche.
Armando Marileo Lefío. El Cautiverio Feliz.
Francisco Núñez de Pineda y Bascuñán.
MODELO MÉDICO MAPUCHE
Hace más de 18.000 años atrás vivía gente en
el sur de nuestro país, esas personas poseían
cultura, conocían de su entorno, vivían de él
para alimentarse y también para sanarse si
estaban enfermos. Esos primeros habitantes
no sólo poblaron el sur de Chile mucho antes
de lo que la ciencia nos decía, si no que han
logrado pro- yectar su cultura hasta el día de
hoy, a quienes los mapuche se refieren como
kuivikeche (personas antiguas o paleoindios) y
que la ciencia menciona hoy como El Sitio de
Monte Verde (“Monte Verde: Un Asentamiento
Humano del Pleistoceno Tardío en el Sur de
Chile”, Tom Dillehay).
Es imposible separar un “modelo médico
mapuche" del resto de su patrimonio
cultural, ya que se encuentra integrado a
tal punto con el resto de las temáticas que
resulta imposible delimitar nítidamente salud
sin terminar hablando de educación, religión
e incluso política.
Debemos tomar en cuenta además, que no
existe mucha información elaborada desde
el interior de la cultura mapuche para nuestra
comprensión, generalmente nos topamos con
textos hechos por observadores foráneos.
A nuestros ojos, el modelo médico mapuche se
puede fundamentar en:
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