Madresfera Magazine 12 - Septiembre 2017 | Page 31

Quizás, como afirma el propio
Ouled, porque a día de hoy, en
pleno siglo XXI, siguen estando
vigentes unas políticas que “se
fundamentan en la diferenciación
y en el miedo, que relacionan la
delincuencia y la violencia con la
inmigración, que nos hablan de
un enemigo externo que viene a
quitarnos el trabajo, cuando no
un enemigo interno que se ali-
menta de nuestros servicios”. Lo
necesario, según el activista, para
crear una sociedad atenazada
por el miedo y que vive con una
sensación permanente de ame-
naza.
¿SE HEREDA EL RACISMO?
Esos discursos del miedo, del in-
migrante que viene a quitarnos el
trabajo o a aprovecharse de nues-
tro sistema de bienestar, se repro-
ducen sistemáticamente en los
hogares y en las comidas familia-
res. Calan hondo en el imaginario
colectivo. Y son escuchados siste-
máticamente por los niños peque-
ños, que en plena construcción de
su identidad y su personalidad,
“En 1998 la
población
extranjera apenas
representaba
el 1,6% de
la población
en España.
Hoy representa
casi el 10%”
reciben unos mensajes de tintes
racistas y xenófobos. ¿Se hereda
el racismo?
“Decía Einstein que es más difí-
cil neutralizar un prejuicio que di-
vidir un átomo. Claro que se trans-
miten
de
generación
en
generación y ahora mucho más
por la potencia de comunicación
que tenemos todas las personas”,
afirma Esteban Ibarra. Su percep-
ción la comparte Youssef Ouled,
para el que el los prejuicios y las
ideologías “no son innatas, sino
que se adquieren y aprenden a
través de la comunicación”. Y en
ese proceso de aprendizaje, tal y
como añade el miembro del equi-
po de sensibilización de SOS Ra-
cismo, la familia juega un papel
fundamental: “El lingüista holan-
dés Teun Van Dijk explica que la
discriminación y el racismo se
aprenden de tres agentes: prime-
ro de los padres y madres, des-
pués de profesores y libros de
texto que reproducen los estereo-
tipos o discursos sobre minorías y,
por último, de los medios”. A tra-
vés de ese aprendizaje, los meno-
res aprenden “que hay unos gru-
pos
dominantes
y
otros
dominados”, lo que acaba mate-
rializado en un racismo “tangible
y cotidiano”, a través del cual la
discriminación “se convierte en
una práctica social”.
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