pealegi ! Ärge siis olge mures homse pärast , sest küll homne päev muretseb enese eest . Igale päevale saab küllalt omast vaevast !“ Toidu , vee ja oma elu pärast ei pea inimene muretsema siis , kui inimene eksisteerib ilma füüsilise kehata . Elu ilma füüsilise kehata sarnanebki kui elu Jumala riigis . Ülitsivilisatsiooniteooria õpetus on kahtlemata mingisugusel varjatud kujul ka Piiblis olemas .
Teadus on andnud meile kogu inimajaloo jooksul väga erinevaid ja väga iseäralikke tehnoloogiaid . Kõikides inimtegevuse valdkondades on kasutusel erinevad tehnoloogiad , et rahuldada inimeste põhilised vajadused . Kuid nendest tuhandetest erinevatest tehnoloogiatest on ainult üks tehnoloogia liik , mis korvab kõik teised ja mille tähtsust ei ületa ükski teine tehnoloogia vorm maailmas . See on inimese kehast väljumine . Mitte ükski tehnoloogia vorm ei suuda asendada või pakkuda seda , mida võimaldab meile kehast väljumine . Sellest tulenev on väga erinev sellest , mida me seni kogenud oleme . Inimese kehast väljumine võib olla kõigi aegade parim tehniline võimalus .
Joonis 10 Kosmoses eksisteerimiseks on kõige parem viis kehast väljunud olekus .
Inimese kehast väljumise reaalset ehk füüsikalist võimalikkust ja sellest tulenevat mõju inimese üldisele elutegevusele ning elukorraldusele uurib eelkõige ülitsivilisatsiooniteooria valdkond . Kehast väljumise mõju meie üldisele religioossele maailmapildile ( näiteks inimese elu jätkumist pärast surma ) uurib religiooniteooria valdkond . Seega võib ülitsivilisatsiooniteooriat käsitleda omaette teooriana ( s . t . religiooniteooriast lahus olevana ) või koos religiooniteooriaga ( olles siis religiooniteooria üheks põhialuseks ). Ülitsivilisatsiooniteooria seost religiooniga näitavad maailmas sooritatud UFO-uuringud , mida pikemalt on käsitletud religiooniteoorias ja seega ei hakata antud teoorias seda enam kordama . Unisoofilise psühholoogia ehk tajupsühholoogia üheks uurimisvaldkonnaks on aga kehast väljunud inimese taju elamused , mis esinevad näiteks surmalähedaste kogemuste ajal .
15