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EL HOMO SAPIENS -DE LA CURIOSIDAD CREADORA A LA CIVILIZACIÓN TECNOLÓGICA-

La asimilación de un nuevo tipo de hecho exige un ajuste de la teoría que no se limita a ser un añadido , y hasta que no se termina dicho ajuste , hasta que el científico no haya aprendido a ver la naturaleza de un modo distinto , el hecho nuevo no es en absoluto un hecho plenamente científico ” ²⁹² , es decir , el descubrimiento o invento debe resultar “ un modo especialmente efectivo de inducir cambios paradigmáticos , pues a eso es a lo que dan lugar las novedades empíricas y teóricas fundamentales .” ²⁹³

Cuando un paradigma vigente presenta problemas , surgen ideas o teorías para superarlo . “ En palabras de Kuhn “ la contrastación de un paradigma solo tiene lugar cuando el fracaso persistente en resolver un enigma impactante ha producido una crisis . E incluso entonces , la contrastación ocurre solamente después de que la sensación de crisis ha producido un candidato alternativo a paradigma .” ²⁹⁴

Este proceso constituye una reiteración en la búsqueda de la verdad científica y técnica , a través del incesante esfuerzo de encontrar correspondencia entre la necesidad y la respuesta de la tecnociencia , para determinar la verdad o la congruencia entre la aspiración y la respectiva confirmación de la ciencia .

Esta ha sido la constante voluntad del hombre frente a los desafíos a su ancestral inspiración de superar obstáculos que se interponen a sus visiones . Estos impulsan a la aventura natural de encontrar soluciones frente a hechos y circunstancias que representan frenos a la conquista de nuevos paradigmas .

Largas cavilaciones , sonados triunfos y derrotas no detienen el afán de dominio , supervivencia y desarrollo . “ Este proceso idealizado puede resumirse en tres palabras : inducción , deducción , verificación . De forma explícita , el método científico comienza con la recogida de hechos experimentales u observacionales . Sobre la base de esos hechos se constituye un modelo , un escenario , a veces , una teoría entera . Finalmente , el modelo o teoría se comprueba con nuevos experimentos , observaciones o con la recopilación de hechos que no se hayan utilizado en la formulación del propio modelo .” ²⁹⁵

La extrañeza crea interrogantes , motiva reflexión y capacidad de investigación . La indagación sobre su ambiente y circunstancias nace de antenas internas que guían su curiosidad , representan una especie de “ relojes biológicos ” ²⁹⁶ que diseñan “ ritmos ” ²⁹⁷ que motivan y atizan la búsqueda de respuestas .

De la desigual relación con la naturaleza , el único ser que sobrepasó las barreras del encierro que significa vegetar en la matriz de ella , con subordinación y entrega , es el hombre .

Pese a ello , “ nuestra historia comienza apenas . Ocupa la quinientos milésima parte de la duración cósmica , una cien milésima parte de la duración cósmica , una cien milésima parte de la duración terrestre , una cincuenta milésima parte de la duración de la vida . En realidad , esta observación no tiene mucho sentido . Propone una clave cómoda . Así organizamos nuestro saber . Una sola cosa es segura : La conciencia de que somos . El conocimiento se organiza con arreglo a esta conciencia de sí .” ²⁹⁸

El motivo de esta antena interna que coteja y analiza el panorama externo por el “ espejo ” visual nace de la bilogía que conforma el ser y que lo identifica con la naturaleza por constituir una expresión de ella , al ser parte de ella .

De ahí que esta simbiosis es de pertenencia , que lo obliga a conocerla , explorándola a fin de poder vivir a plenitud en ella .

“ En esencia , por tanto , la curiosidad es realmente un motor de descubrimiento ” ²⁹⁹ , no para satisfacer la reflexión en sí , divorciada de la realidad , sino para adaptarse a ella , transformándola a su satisfacción .

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Libro El Homo Sapiens . indd 108 12 / 01 / 22 07:05