EL LIBRO DE ENOC
Enoc anduvo con Dios (Elohim) y desaparecio,
(Elohim) se lo llevo Genesis 5 vrs. 14
porque Dios
Referencias a Enoc se encuentran en múltiples versículos del Nuevo Testamento
(v.g. Mt 3:12, 5:4-12, 11:28, 13:31-32, 24:14, 27, 26:64;
Mc 13:10,26, 14:21,62;
Lc 1:52, 2:14, 6:24, 9:35, 16:13, 23-31, 24:36;
6:3; Ef 3:18;5:13; Flp 1:18; 2Ts 2:2;
Hb 11:5; 1P 3:14;
Jn 3:20; Co
Ap 3:17, 6:10, 8:2, 12:16, 16:14, 19:19, 20:1-3, 21:23-24).
Los primeros cristianos tuvieron gran aprecio por el Libro de Enoc, como lo
atestiguan las epístolas canónicas de Judas (6 y 14-16) y 2 Pedro (2:4), así como la
no canónica de Bernabé y los escritos de Justino Mártir (100-165), Atenágoras
(170); Tatiano (110-172); Irineo, Obispo de Lyon (115-185); Clemente de Alejandría
(150-220); Tertuliano (160-230); Lactantio (260-325) y además los de Metodio de
Filipo, Minucius Felix, Comodiano y Prisciliano (m. 385).
Esta publicación no tienen ningún ánimo de lucro, el trabajo de traducción fue
hecho gratuitamente, con fines estrictamente espirituales y NO puede copiarse
para fines comerciales ni con ánimo de lucro.
El traductor espera que el mayor número de lectores de lengua castellana pueda
nutrirse libremente del legado espiritual de esta obra y que cada vez más
personas puedan descubrir el aporte de los hombres justos que escribieron este y
otros escritos intertestamentarios, preparando la venida del Cristo y la Nueva
Alianza.
Los primeros cristianos tuvieron gran aprecio por el Libro de Henoc, como lo
atestiguan las epístolas canónicas de Judas (6 y 14-16) y 2 Pedro (2:4), así como la
no canónica de Bernabé y los escritos de Justino Mártir (100-165), Atenágoras
(170); Tatiano (110-172); Irineo, Obispo de Lyon (115-185); Clemente de Alejandría
(150-220); Tertuliano (160-230); Lactantio (260-325) y además los de Metodio de
Filipo, Minucius Felix, Comodiano y Prisciliano (m. 385).
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