Et les raisons sont nombreuses . Comme pour les européens , l ’ esclavage a forcément faussé les relations . Pendant plusieurs siècles en effet , des millions d ’ esclaves ont été vendus en Afrique du nord pour être employés comme domestiques de maisons , forçats , soldats ou dans la marine . Il en résulte forcément une forme de condescendance héritée de cette période . En Tunisie par exemple , le terme « oussif » signifiant serviteur a traversé les siècles et certains l ’ utilisent encore pour désigner les noirs . La seconde raison est raciale tout simplement . De nombreux maghrébins revendiquent inconsciemment leur arabité pensant que celle-ci leur apporterait une supériorité . S ’ ils savaient que les maghrébins sont eux aussi méprisés tant en Europe que dans la Péninsule arabe par d ’ autres racistes ... S ’ ils savaient également que cette arabité n ’ est que culturelle et certainement pas génétique comme l ’ ont prouvé ces dernières années de nombreux scientifiques . Que le maghrébin lambda est le résultat d ’ une multitude d ’ origines tant la région a été envahie dans l ’ histoire . Il n ’ empêche , c ’ est ce racisme primaire qui entrave les relations entre noirs et blanc au Maghreb . Les mariages mixtes sont ainsi rares et souvent compliqués . Le métissage est mal vu et il existe un culte de la blancheur que l ’ on ne peut nier . La dernière raison est intellectuelle . De nombreux penseurs maghrébins ont dénigré les noirs et leur culture faisant preuve d ’ un ethnocentrisme pour le moins risible . Le paganisme de ce peuple ou leur conversion très récente à l ’ islam renforçaient également ce sentiment de supériorité . C ’ est le cas notamment de l ’ historien et sociologue Ibn Khaldoun l ’ un des pères de la sociologie moderne . L ’ intellectuel né à Tunis en 1332 écrit ainsi dans son introduction à l ’ histoire universelle Al-Muqaddima paru en 1377 :

Au sud de ce Nil existe un peuple noir que l ’ on désigne par le nom de Lemlem . Ce sont des païens qui portent des stigmates sur leurs visages et sur leurs tempes . Les habitants de Ghana et de Tekrour font des incursions dans le territoire de ce peuple pour faire des prisonniers . Les marchands auxquels ils vendent leurs captifs les conduisent dans le Maghreb , pays dont la plupart des esclaves appartiennent à cette race nègre . Au delà du pays des Lemlem , dans la direction du sud , on rencontre une population peu considérable ; les hommes qui la composent ressemblent plutôt à des animaux sauvages qu ’ à des êtres raisonnables . Ils habitent les marécages boisés et les cavernes ; leur nourriture consiste en herbes et en graines qui n ’ ont subi aucune préparation ; quelquefois même ils se dévorent les uns les autres : aussi ne méritent-ils pas d ’ être comptés parmi les hommes .

Ibn Khaldoun revient ensuite sur l ’ esclavage dans ce même ouvrage en indiquant dans le tome IV de son ouvrage qu ’ « Il est vrai que la plupart des nègres s ’ habituent facilement à la servitude ; mais cette disposition résulte , ainsi que nous l ’ avons dit ailleurs , d ’ une infériorité d ’ organisation qui les rapproche d es animaux brutes ». Evidemment , ces propos pour le moins choquants sont à contextualiser et ne remettent pas en cause d ’ autres travaux du sociologue . Il n ’ empêche , il apparait clairement que la négrophobie des Maghrébins a traversé l ’ histoire . Les lynchages dont sont victimes les migrants subsahariens et les discriminations dont sont victimes les maghrébins noirs en attestent . Bien heureusement , la société civile réagit dans ces pays pour combattre ce fléau et cela a même abouti en Tunisie à un projet de loi contre la discrimination raciale en 2018 . Celui-ci prévoit des sanctions contre toute personne incitant à la haine et la discrimination raciale . Il prévoit également l ’ instauration d ’ une commission qui aura entre autre pour mission de mettre au point des politiques pour lutter efficacement contre les discriminations . La tâche sera ardue . Comme le rappelait fort justement l ’ avocate et essayiste colombienne Rosa Amelia Plumelle-Uribe qui milite en France contre le supremacisme blanc :

Il faut savoir que même si l ’ égalité raciale était soutenue par les préceptes de la religion islamique , en fait , la littérature , les arts et le folklore des peuples musulmans exprimaient le contraire . Ainsi s ’ explique que , très rapidement , la littérature musulmane ait commencé à véhiculer une image repoussante des Noirs , dont la couleur de la peau associée à leur condition servile devenait un fardeau plus lourd que la servitude elle-même . La plupart des Noirs islamisés , femmes et hommes , finirent par adhérer à cette image infériorisée , vite répandue dans la culture arabo-musulmane . ( Rosa Amelia Plumelle-Uribe , Victimes des esclavagistes musulmans , chrétiens et juifs . Racialisation et banalisation d ’ un crime contre l ’ humanité , éditions Anibwe , 2012 )

Alors , comment faire lutter contre cette « image repoussante des noirs » ? L ’ éducation est certainement le seul moyen efficace . L ’ étude de la traite orientale et de ses horreurs est indispensable pour commencer ( razzias , castrations des hommes , exécutions …). Cette traite de 13 siècles ( du VII ^ème au XIX ^ème siècle ) qui concerne l ’ ensemble du monde arabo-musulman a ramené par millions des noirs dans les pays d ’ Afrique du Nord notamment . Il faudrait aussi découvrir les cultures africaines dans un second temps . Qui sait par exemple que le cubisme de Picasso s ’ est inspiré de l ’ art africain et de ses masques ? La republication de cet article fait suite aux propos racistes odieux , tenus par le Chef Suprême de l ’ État , dans une dérive inquiétante qui déshonore tout un pays et l ’ ensemble de sa population .

Par Jean-Riadh Kechaou Professeur d ’ histoire en banlieue parisienne , Jean-Riad Kechaou est l ’ auteur d ’ un essai socio historique sur la cité des Bosquets à Montfermeil , le quartier du film les Misérables de Ladj Ly . Militant contre les discriminations , il est également conseiller municipal d ’ opposition de Montfermeil et formateur en art oratoire auprès des jeunes de Seine Saint Denis .