La Proprietà Edilizia - dicembre/gennaio 2020 ARPE12 | Page 42

Anche coloro, che avevano perso la speranza, dopo
tante sofferenze, privazioni, lutti e persecuzioni, vide-
ro avverarsi un sogno coltivato dal 13 agosto 1961,
quando il Muro fu eretto a separare il settore sovietico
da quelli occidentali dell’antica capitale.
«Di tutta la sua vita, la sua morte fu la sua opera più
bella», ha scritto lo storico britannico Timothy Garton
Ash riferendosi al Muro, ma soprattutto alla caduta
dell’Impero Sovietico. La sua fine fu lenta, progressi-
va, inesorabile.
Nessuno può dire con certezza, ancora oggi, quan-
do l’erosione ebbe inizio. Non ci fu un evento che ne
segnò la fine, ma furono molti i fatti, minori e di gran-
de importanza storica e politica, che prepararono il
rivolgimento. Tutti, comunque, persino coloro che si
erano assuefatti a quel mostruoso ordine, scorsero i
segni dello sgretolamento dell’Urss, nella fine della
guerra in Afghanistan che i sovietici abbandonarono
con la coda tra le gambe, nel messaggio di libertà e di
speranza che lanciò ai popoli oppressi dell’Est il Pon-
tefice Giovanni Paolo II, nel dissenso disperato fino
alla follia in alcuni casi di Solidarnosc. Ma soprattutto
nella dichiarazione di Mikhail Gorbaciov, uomo forte
del regime, potente segretario generale del Partito co-
munista dell’Unione sovietica, conscio dei suoi limiti
e della finitezza del regime che gli era stato affidato,
succeduto alle mummie post-brezneviane, che suo-
nò quasi come un segnale di resa, poco prima dello
straordinario evento: «Noi non ci opporremo a quan-
to accadrà», disse, riferendosi all’implosione che dal
Cremlino, nonostante la cecità della vecchia guardia
ancora impregnata di stalinismo, era evidente ai più
avvertiti, a chi aveva la percezione del fallimento cata-
strofico del comunismo.
Quando, la mattina dell’11 novembre, alcuni berli-
nesi, ancora euforici per gli avvenimenti che soltanto
due giorni prima li avevano proiettati in un’altra di-
mensione, videro approssimarsi al Muro, un signore
attempato, munito di un violoncello, non credettero ai
loro occhi. Sedutosi davanti alle macerie di quella co-
struzione ormai cadente, scavata, sventrata in alcuni
punti, su una sedia malferma avuta da un abitante del
quartiere, l’uomo, intorno al quale nel frattempo si era
radunata una piccola folla silenziosa, prese a suona-
re una suite di Bach, di carattere gioioso; poi un’altra
più solenne, «in memoria di coloro che hanno lasciato
qui le loro vite», disse con voce flebile ma ferma. Così
Mstislav Rostropovitch, uno dei più grandi musicisti
del Novecento, sotto lo sbrecciato Muro, celebrò la
sua personale liberazione e quella del suo mondo pri-
gioniero per lunghi anni in attuazione di una vendetta
pianificata e consumata dai sovietici contro l’Europa,
con la complicità vile di governi europei ossequiosi di
quel malsano “ordine” che veniva dal Cremlino.
Un mese dopo, Vaclav Havel, l’eroe della primavera
di Praga, pronunciò davanti al Parlamento di Varsavia
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un discorso tra i più vibranti della storia della libertà
riconquistata, dicendo: «Al momento l’Europa è divisa.
Ed è divisa anche la Germania. Sono due facce della
stessa medaglia: è difficile immaginare un’Europa che
non sia divisa in una Germania separata, ma è anche
difficile immaginare la Germania riunificata in un’Eu-
ropa divisa. I due processi di unificazione dovranno
svilupparsi parallelamente, e anche subito se possibile
... I tedeschi hanno fatto molto per noi tutti: essi hanno
cominciato da soli a demolire il muro che ci separa dal
nostro ideale, un’Europa senza muri, senza sbarre di
ferro, senza filo spinato».
Andare oltre il comunismo non è stato facile, co-
struire in un sistema di libertà una patria comune
è certamente ancora più difficile. Perché i postumi
di quelle ferite sanguinanti dalla fine della Seconda
Guerra mondiale agli inizi degli anni Novanta dello
scorso secolo, si avvertivano ancora. E i loro effetti si
fanno sentire, al punto che l’Europa lungi dall’essere
unita, risente di antiche divisioni con le quali l’eredità
geopolitica della stagione comunista si propone alla
nostra attenzione poiché non tutto è andato come
Helmut Kohl, Margaret Thatcher, Ronald Reagan im-
maginavano. L’Unione europea, per quanto possa
sembrare paradossale, ha introiettato antiche incom-
prensioni e nel suo interno, gruppi di nazioni guar-
dano a soluzioni diverse per rinnovare la struttura
politica continentale. E di quella tragedia, la schiavitù
di buona parte dell’Europa sembra che nessuno vo-
glia più sentir parlare, neanche della liberazione del
1989. Lo studioso francese Stéphane Courtois, idea-
tore e curatore del Libro nero del comunismo, così ha
sintetizzato gli effetti della caduta del Muro: «Rimane
un’immensa tragedia che continua a pesare sulla vita
di centinaia di milioni di uomini e che caratterizza l’en-
trata nel terzo Millennio». Ma essa sembra essere stata
rimossa piuttosto che fornire gli stimoli per una nuova
primavera europea.
L’“immensa tragedia” è ancora viva, per quanti
sforzi si facciano per dimenticarla. Da qualche decen-
nio, non appena gli assestamenti, soprattutto in Ger-
mania, hanno avuto fine, sembra di assistere a una
soffice minimizzazione di quegli eventi che trent’anni
fa sconvolsero la geografia politica mondiale, mentre
si ha l’impressione che si tenda a ricordare soltanto
la liberazione di popolazioni che per decenni (oltre
settant’anni quella russa) hanno subito il giogo sovie-
tico con l’acquiescenza di buona parte del mondo, a
cominciare da quei “buoni europei” che tanto a lungo
hanno tollerato gli assassinii, le deportazioni, le care-
stie programmate, la miseria, l’intolleranza leninista, i
gulag staliniani e post-staliniani. Tra i “buoni europei”,
naturalmente, non bisogna dimenticare scrittori ce-
lebri, gente dello spettacolo, intellettuali che a vario
titolo hanno edificato i loro monumenti sull’apologia
del terrore. Nessuno di coloro che si compiacevano