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Norberto Ceresole
excedentes de producción. Sin esa "revolución blanca" realizada por el
franquismo, la posterior "transición democrática" hubiese sido imposible.
La restauración del régimen democrático, y dentro de él la actuación de la
socialdemocracia española, no representa ni el reencuentro de España con las
grandes expectativas populares de transformación de 1936, ni la continuidad
del nacionalismo populista que acompaña a Franco sólo durante sus primeros
tiempos de gobierno.
Sin embargo, la socialdemocracia española viene a racionalizar e
institucionalizar dentro de un Estado de derecho, los logros de la "España
nacional" que emergen a partir del "desarrollismo" franquista del Opus Dei. Sólo
por eso accede al poder con un mínimo de resistencias externas e internas, pero
con la obligación expresa de integrar a España en la OTAN y,
consecuentemente, de reconocer al Estado de Israel (25).
La socialdemocracia española llega al poder dentro de un sistema de
comunicación total con Washington, actual capital del Corazón del Mundo
Marítimo. Durante los últimos días del agónico gobierno de la UCD, el entonces
presidente del gobierno español Calvo Sotelo, concreta de facto la participación
española en la OTAN. Tal decisión política es ratificada democráticamente dos
años después por la socialdemocracia.
La restauración democrática es un tema que está absolutamente imbricado con
la reinserción atlántica de España en situación de dependencia absoluta. Y con
ella viene inexorablemente el reconocimiento del Estado de Israel. Es decir,
implica y presupone la ruptura total con la tradicional política árabe-
mediterránea de España, política de la que no se apartó el general Franco, a
pesar de haber sido el generador del "atlantismo limitado" (26). No se nos
escapa que estamos señalando un hecho que tiene una gravedad inusitada. El
atlantismo "automático" y la democracia son las dos situaciones básicas a partir
de la cuales se inicia un proceso que posibilita el retorno judío a Sefarad.
Hay que señalar que la presencia judía en España, durante un larguísimo
período histórico que probablemente se inicie con las primeras colonias fenicias
en las costas peninsulares, tuvo características especiales. Esa instalación
demográfica fue percibida por los mismos judíos como algo definitivo. En
ningún momento España fue percibida como "tierra de paso", sino como todo lo
contrario. Fue vivida como una "pre-Palestina", como una segunda Jerusalén.
Como una patria definitiva. Ello fue así tanto en la España musulmana como en
la España cristiana.
Maimónides expresa y sintetiza su profunda vinculación con la España
musulmana a lo largo de todo su exilio. "La vida de Moisés b. Rabbí Issac
Maymun, conocido como Maimónides, fue dura y esforzada, como la de muchos
hombres de ciencia y saber ... pero la tradición judía y él mismo la dieron un
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