Norberto Ceresole
demás, tal era la política de Pedro y Pablo, que se orientaba a la evangelización de los gentiles. Esa política es la que posibilita la introducción posterior del cristianismo en el Imperio, a cambio de la aceptación por éste de una gran cantidad de ritos religiosos romanos pre-cristianos.
35.- " Acerca de los judíos y sus mentiras "( Von den Juden und ihren Lügen). Citado por Hans Küng en: " El Judaísmo "( Das Judentum), y por Paul Johnson, Historia de los judíos. Hay coincidencia entre los historiadores, especialmente entre los anti-católicos- de que " La Reforma protestante del siglo XVI constituyó el punto de arranque de una visión más favorable hacia los judíos … cuanto más firmemente se propugnaba el principio de separación de Iglesia y Estado y más se distanciaban los movimientos reformadores de la herencia católica, mayor era la tolerancia que podían esperar los judíos. Así en 1591 se establecía, en los calvinistas Países Bajos, en Amsterdam, el primer enclave judío "( César Vidal Manzanares, Textos para la historia del pueblo judío, Cátedra, Madrid, 1995). Acerca de los judíos y sus mentiras fue escrito por el gran reformador alemán en 1543, veinte años después de la aparición de otro de sus escritos( Jesucristo nació judío, Wittenberg, 1523). En el escrito de 1523 Lutero proponía la tolerancia con los judíos, pero sobre la base de su conversión: " Tengo la esperanza de que muchos judíos, si son tratados de manera amistosa e instruidos en las Sagradas Escrituras, pasen a ser cristianos dignos ". Veinte años después, la paciencia original propuesta por Lutero respecto a los judíos había llegado a su fin. En Acerca de los judíos y sus mentiras( 1543) propone con toda vehemencia la expulsión de los judíos de Alemania: "¿ Qué podemos hacer nosotros, los cristianos, con esa gente rechazada y maldita, los judíos, a los que no podemos aguantar, porque se encuentran en medio de nosotros y sabemos mucho de sus mentiras, sus perversiones y sus maldiciones … Y no permiten que los convirtamos … Voy a ofrecer una sincera sugerencia: primero, prender fuego a las sinagogas y sepultar lo que no pueda quemarse, para que nadie pueda ver de las mismas ni piedra ni resto …; segundo, hay que despojarles de sus casas y destruirlas, porque tal y como hemos averiguado realizan en ellas los mismos actos que en las sinagogas, alojándolos después bajo alguna techumbre o en un establo de vacas, como si fueran gitanos, para que se enteren de que no son señores en nuestro país, como pretenden, sino que se encuentran en exilio y cautiverio …; tercero, hay que quitarles los libros de oraciones y los libros del Talmud …; cuarto, prohibir a los rabinos que enseñen, so pena de recibir castigos corporales y la muerte …; quinto, prohibir totalmente a los judíos andar por los caminos …; sexto, prohibir sus negocios usurarios y arrancarles todo el dinero y los objetos valiosos de oro y plata, dejándolos en depósito …; séptimo, dar a los judíos y judías jóvenes y sanos, mazos, azadas y husos para que se ganen el pan con el sudor de su frente … Sin duda existen razones para temer que serían capaces de hacernos daño … si fueran siervos nuestros o trabajaran para nosotros … Seamos entonces tan sensatos como los pueblos de Francia, de España, de Bohemia … y expulsémoslos para siempre del país ".
36.- Doris Bensimon, Religion et État en Israël, Editions L’ Harmattan, París, 1992. 37.- Doris Bensimon, op. cit, Capítulo 13. 38.- S. N. Eisenstadt, The transformation of Israeli society, London, 1985. 39.- Doris Bensimon, op. cit., especialmente el Capítulo 15: Los religiosos, la guerra y la paz, p. 222.
40.- Estrechamente unido a los significados de estos términos de origen talmúdico aparece la teoría y la práctica del terror( de judíos contra judíos y de judíos contra gentiles) y de los autoatentados. Para una historia de los autoatentados terroristas de este siglo( judíos contra judíos), comenzando con el hundimiento del buque " Patria "( 24 de noviembre de 1940), véase el trabajo El ataque israelí a Irak, 50 años de terrorismo sionista, del investigador argentino Pedro Catella, op. cit.
41.- Doris Bensimon, op. cit. Capítulo 16: El Mesías y el Tercer Templo, p. 239.
42.- Alain Dieckhoff, Sionismo, mesianismo y tradición judía. Investigación patrocinada por la Memorial Foundation for Jewish Culture, de Nueva York, y editada por Gilles Kepel en Las políticas de Dios, Editions du Seuil, París, 1993.
43.- Dieckhoff, op. cit. 44.- Ibidem.
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