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aquí en peregrinación por el año 1198. Antes que él había em-
prendido esta peregrinación él santo Engelbert Weyland, arzo-
bispo de Colonia y el más notorio perseguidor de herejes. Dos
veces hizo este peregrinaje. Me parece que en el fondo se trataba
de viajes de estudio. En una oportunidad, Cesarius fue testigo de
la quema de un hereje español. Le sacó provecho a esta experien-
cia para la quema de herejes en el cementerio judío de Colonia.
De ello me ocuparé más adelante.
Cesarius era monje cisterciense. Cómo y por qué entró en esa
orden lo sabemos por él mismo: "Fui una vez, con el abad Gevard,
de Heisterbach a Colonia. Sobre el camino me exhortó encareci-
damente a la conversión, y me contó de aquella magnífica
aparición ocurrida en Claivaux durante las cosechas: mientras
los hermanos segaban gavillas en el valle, la Santa Madre de
Dios, su madre Ana y María Magdalena vinieron de la montaña
y en luminosa claridad descendieron al mundo en el valle; a los
monjes se les secó el sudor y tuvieron que abanicarse. Esto me
conmovió tanto que prometí al abad que, si fuera voluntad de
Dios, no ingresaría en convento alguno que no fuese el suyo. Por
ese entonces tenía otra obligación que cumplir, ya que había
prometido realizar una peregrinación a Santa María de
Rocamadour. Una vez que di por finalizado este viaje, tres meses
después, me trasladé, sin hacérselo saber a ningún amigo, al Valle
de San Pedro, hacia Heisterbach". Así es como Cesarius pasó a ser
monje. Entonces fue Cuándo escribió su famoso Dialogus
Miraculorum (Diálogo milagroso) -declarado eclesiásticamente
peligroso por los teólogos e historiadores romanos, porque duda
y ridiculiza el milagro verdadero-, una Vita S. Elisabethae
landgraviae (Vida de Santa Isabel, esposa del landgrave) y -"ad
petitionem magistrí Joannis" (a pedido del maestre Juan), "que
un tortor haereticum" (torcionario de herejes)- el escrito Contra
haeresim de Lucífero (Contra la herejía de Lucifer).
Me he dedicado a estudiar la Biblia y he leído una y otra vez