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esde su concepción, el ser humano, está
en contacto con la naturaleza a través
de las reacciones de la madre. El feto
desde ya tiene una conexión implícita
con el mundo que lo rodea. El ser humano transfor-
ma la naturaleza y se transforma, para Marx y Engels
ser humano es un ser genérico, una producción en
masa de la naturaleza y la vida humana posee una
base material, en la que se analiza la producción y
el trabajo, por medio del cual el hombre transfor-
ma la materia prima [naturaleza] y se transforma a
sí mismo. El hombre es lo que produce y cómo lo
produce, al producir sus medios de vida, el hombre
produce indirectamente su propia vida material.
(Marx & Engels, 1974, p. 19).
El ser humano es un ser de la naturaleza, desde el
punto de vista chamánico, para la naturaleza el ser
humano es una criatura más preciada que poseé
los cuatro elementos esenciales (agua, tierra, aire,
fuego). La teoría de los cuatro elementos es muy
antigua (en China se desarrolló en el segundo mile-
nio antes de Cristo) y se originó por la observación
de la naturaleza, la gente se dió cuenta que el ci-
clo de creación o destrucción para la subsistencia
dependía de cuatro elementos básicos: el aire para
respirar, el agua para beber, el fuego para calentarse
y la tierra sembrar y cultivar; si alguna de esos ele-
mentos faltaba, el equilibrio y el ciclo se rompían
dando lugar a la muerte. Posteriormente se le asig-
naron propiedades espirituales, mágicas, religiosas
y curativas; la chakana (Rueda de Medicina cha-
mánica o Cruz Solar), divididos en cuatro partes es
la forma más común de representarlos. Pero, cómo
entender a la naturaleza. La visión chamánica plan-
tea que uno debe de autoidentificarse con ella, inte-
ractuar, sentirla y vivirla sin someterla.
“En Q’eros se
encuentra con un
chaman que le
explicará que antes
de responder sus
dudas, él deberá
aprender a ser
Humano.”
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