D`amija u Samari
od opeke, debeli 2 metra, sa svim
svojim brojnim otvorima, jo{
uvijek se uzdi`u sna`no evociraju}i utiske i do~aravaju}i veli~inu nekada{njeg molitvenog
prostora. Stakleni mozaici koji
su nekada krasili unutra{njost
Velike d`amije postoje jo{ samo
u opisima hroni~ara i putopisaca. Predaje svjedo~e da se u unutra{njosti nalazio i granitni {edrvan, done{en ~ak iz Egipta.
Orijentiraju}a os d`amije sa ishodi{tem u Mekki, obilje`ena je
malim udubljenenjem u zidu,
ni{om, odnosno mihrabom, izra|enim od ru`i~astog mermera,
ukra{en stubovima i lukovima
koji su uokvirivali zlatni mozaik. Na suprotnoj strani od mihraba, ta~no po sredini osovine,
izvija se monumentalni, spiralni
minaret, gra|en zasebno, nekih
30 metara dalje od d`amije, u vidu goleme spiralne kule, kao jedan od najoriginalnijih ikad sagra|enih minareta, daje sna`an
pe~at ne samo cjelokupnom zdanju d`amije po kojemu je i poznata kao Malavija (spirala), nego predstavlja i prete~u kasnijih
minareta koji su gra|eni odvojeno od d`amije. Visoka oko 50
metara, ona dominira prostorom
d`amije i grada, glas mujezuna
trebao je odjekivati cijelim gradom. Smjela gra|evina, sa d`amijom povezana jednom rampom, spiralno te~e prema vrhu,
kao otvorena gra|evina sa vanjskim stepeni{tem, mo`e se dovesti u vezu sa ziguratima2 stare
Mesopotamije. I ovaj osobiti minaret ima svoje uprimjerenje u
prirodi, jer spiralni tok postoji i
u prirodnim formama, biljkama
koje strijeme}i u visinu, te`e ka
Izvoru. U tlocrtu ovog minareta
mogu}e je ’i{~itati’ sedam kru`nica, tako definiraju}i golemu
kru`nu mandalu, ali i sedam stepena nefsa (nefsi-i emmare, nefs-i
levveme, nefs-i mulhime, nefs-i mutmeinne, nefs-i radije, nefs-i merdijje i nefs-i kamile).3 Broj sedam,
makrokozmi~ki gledano, je broj
univerzuma, sedam vidljivih
planeta i sedam dana u sedmici.
Prvi perfektni broj, sedam ajeta
el-Fatihe, uvodne sure Kur’an-i
Kerima, sedam otvora na ~ovje~ijoj glavi (dva uha, dva oka, dvije nozdrve i usta).
Jedinstvena i sna`na kompozicija, harmonija pravougaonika,
zatvorene i stati~ne forme naspram vertikalne, spiralno kru`ne i aktivne forme, te idealan
odnos proporcija horizontale i
vertikale, u potunom je skladu
sa okolinom. S druge strane, njena jednostavnost odi{e dubokom
pro`eto{}u neposrednim simbolizmom, odra`avaju}i koncept
Jedinstva. Ovdje ve}, jednostavnost naginje kompleksnosti, pri
~emu jednostavnost eksternih
formi u sebi nosi duboke simboli~ke poruke, ono skriveno (batin) zna~enje, d`amija postaje
par exellence, utjelovljenje tewhida. Postizanjem jedinstvenosti
unutar arhitektonske kompozicije posti`e se duhovno jedinstvo
unutar kosmosa. Sa umjetni~kog, odnosno likovnog stanovi{ta to je apstraktna kompozicija
funkcionalne, svete geometrije.
Mesd`id je mjesto povezivanja
duhovnog i svjetovnog, spona
koja poma`e ~ovjeku da postigne cjelovitost duha i forme ne
odvajaju}i ovaj svijet od ahiretskog nego, slave}i Jedinstvo.
2
3
Zigurat je stepenasto piramidalna
gra|evina.
O mertebama na duhovnom putovanju vidi u knjizi ’Tarikatski savjeti i upute’, UG Hastahana-tekija
’Mesudija’, 2004.
Jesen, 1426./2005.
49