dunjalu~ka dobra i bogatstvo oslabili
svoj nefs i vezanost za ovaj svijet. Navodi se da je [a’vana Abelija imala jako
skromnu i siroma{nu ku}u na kojoj su se
vidjeli tragovi propadanja i uru{avanja.
[a’vana je kao ve}ina zahida tog vremena, izme|u kojih se najvi{e isti~u Hasan
Basri, Rabija Adevija, Sufjan Sevri, Ibrahim Edhem, Ebu Hi{am Sufi, [ekik Belhi, Fudajl Ijad i dr., `ivjela veoma skromno, izbjegavaju}i rasko{ i lagodan
`ivot. Naime, ovaj period islama i islamskog tesavufa karakteri{e asketizam i
isposni{tvo, ~iji je glavni uzor bio sam
Bo`iji poslanik. U ovom periodu se tek
pojavljuje naziv sufija za one koji su
`ivjeli asketski i koji su konstantno
obavljali zikrullah i mnogobrojne dobrovoljne ibadete kao {to su namaz i post.
Munad`ati [a’vane
Poznati islamski teolog, mislilac i arif
Muhhamed Gazali u svom najpoznatijem djelu ’’Ihja-ul-Ulum-ud-Din’’ posve}uje zna~ajno mjesto `enama sufijama u islamu, izme|u kojih se najvi{e isti~e [a’vana Abelija. U nastavku }emo
prenijeti odlomak munad`ata koji Gazalija pripisuje [a’vani Abeliji:
’’[a’vana je u svojim dovama ~esto govorila:
Gospodaru, velika je moja ~e`nja za susretom s Tobom i velika je moja nada ka
Tebi! Ti si plemeniti, koji ispunjava nade onih koji ti se obrate i Ti udovoljava{
~e`nji onih koji za Tobom ~eznu.
Gospodaru, ako se pribli`io ~as moje
smrti i ako me moja djela nisu Tebi pribli`ila, priznajem svoju grije{nost, i ukoliko mi oprosti{, pa to i dolikuje Tebi, a ako
me kazni{, pa ko je od Tebe pravedniji?
Gospodaru moj, ~inila sam zulum prema svom nefsu i du{i boje}i se za nju i
nadaju}i se Tvojoj naklonosti, pa ukoli-
ko je Ti ne u~ini{ sretnom, te{ko meni!
Gospodaru, uvijek si prema meni bio
plemenit i dobar dok sam bila `iva, pa
nemoj mi uskratiti Svoju plemenitost i
dobrotu kada umrem! Zaista sam se nadala da }e Onaj koji je moja djela za
`ivota oplemenio, u trenutku moje smrti
spustiti svoj oprost na njih.
Gospodaru, kako da izgubim nadu u naklonost Tvoju nakon {to umrem, kad si
mi za `ivota uvijek bio naklon?
Gospodaru, ako su me grijesi pla{ili,
moja ljubav prema Tebi mi je ulijevala
nadu, prema tome, Ti primi od mene
ono {to Tebi i dolikuje i Svojom milo{}u
vrati onome kojeg su njegovo neznanje i
d`ehl zaveli dok je bio `iv!
Gospodaru, da si `elio moje poni`enje ne
bi me uputio, da si `elio moju sramotu
ne bi me pokrio, onda mi daj da se okoristim onim ~ime si nas naputio i stalno
uz mene dr`i ono ~ime si me pokrio!
Gospodaru, ne vjerujem da }e{ odbiti
moju `elju i dovu zbog koje sam ~itav
svoj `ivot potro{ila!
Gospodaru, da nisam grije{ila ne bih se
pla{ila Tvoje kazne i da nisam spoznala
Tvoju plemenitost, ne bih imala nade u
tvoju nagradu!’’10
Sedad Dizdarevi}
Literatura
Ibn D`evzi, Muhammed, 1992./1413. god., ”Soffet-ul-Safve”, tom II, Dar-ul-Fikr, Bejrut, El Ula.
D`ami, Abdurrahman, 1370. solarne hid`retske godine, ”Nafehat-ul-Uns”, Izdava~ka ku}a ”Mevla”, Teheran.
Sulemi, Abdurrahman, 1999. god., ”Zikr-ul-Nisvet-ul Muteabbidatu-ul-Sufijat”, Izdava~ka ku}a ”Fons Vitae”, Amerika.
Ajn-ul Kudat, 1378.h.g., ”[ekva-el-Garib”, Izdava~ka ku}a
”Manu~ehri”.
Gazali, Muhammed, I377. h.g., ”Ihja-ul-ulum-ud-Din”, tom
IV, Centar za nau~no-kulturolo{ku gra|u.
Cornell, Rokia Elaron, 1999.god., Early Sufi women, ”Fons
Vitae” publication America, First published.
10
Gazali, 1377.h.g., tom 2, str. 731.
Jesen, 1426./2005.
17