Tekija Had`i Bekta{ Velija
Sulad`akaraojuk, blizu grada Kr{ehir. Prije toga je zijaretio svoje pretke u Ned`efu i Kerbeli, a obi{ao je i
sva pejgamberska turbeta od Hid`aza do [ama. U mjestu gdje se nastanio nije bilo tekija i bio je daleko od
raznih fitnetluka. Smjestio se u ku}i Idrisa i Fatime Kutlu Melek zvanoj Kadind`ik (skromna), koja je
bila veliki hizme}ar (o njoj u posebnom pasusu). Vremenom se razvija bekta{ijski tarikat potpomognut
velikim hizmetom Idrisa i Kadind`ik hanum. Ljudi su po~eli da dolaze u zijaret Had`i Bekta{ Veliji, te
se pojavila potreba za izgradnjom
tekije, koja je postala centar. Poznato je da su sohbeti Hz. Hunkar Had`i Bekta{ Velije skupljeni u razne
kolekcije. Me|u najve}im su Mekalat (Rije~i), Kitabu’l Fevaid (Knjiga
o moralu), [erh ul-Besmele (Komentar Bismile), Hurdename (Mali traktati) i [athijja (Ekstazne izreke).
U^ENJA BEKTA[IJSKOG
TARIKATA
Bekta{ijski tarikat je kao i svi tarikati vezan za Ehli Bejt i sa konceptom tevella i teberra. Voliti one koji
vole Ehli Bejt i izbjegavati one ko-
ji ne po{tuju Ehli Bejt! Ina~e, uvijek postoji jedan veo tajne u izra`avanju vjerovanja bekta{ija. Tako da
se koristi rije~ sirr-i bekta{i, tj. tajna
bekta{ija za njihove obrede i vjerovanja. Ipak, Had`i Bekta{ Veli je
jasan kada govori o suluku u njegovom pisanom djelu Mekalat. On
ka`e da postoje ~etiri kapije kroz koje murid mora da prolazi da bi spoznao Allaha. Prva kapija je {erijat,
~ovjek koji je pro{ao kroz ovu kapiju zove se Abid (Allahov rob). Druga kapija se zove tarikat, ~ovjek koji je dostigao tu kapiju se zove Zahid (asket). Tre}a kapija se zove
marifet, ~ovjek koj ije dostigao ovu
dered`u se zove Arif (onaj koji je
spoznao). Zadnja kapija je kapija
hakikata (stvarnost). Murid koji je
dostigao ovu dered`u je prozvan
Muhibb (onaj koji voli). Kod svake
kapije murid se susre}e sa deset mekama (stani{ta) u kojima mora da
izvr{i neke zadatke da bi onda mogao do}i do sljede}e kapije.
Tako da u bekta{ijskom ilmihalu
na pitanje gdje si bio i gdje }e{ oti}i, odgovor je sljede}i: «U {erijatu
sam bio u svijetu duha i trebao sam
do}i do Hakka a do{ao sam na dunjaluk. U tarikatu sam bio u Ademu i
trebao sam da do|em do U~lera (trojica). Do{ao sam do Jedilera (Sedmorice) a oti}i }u do Krklera (^etrdesetorica). U marifetu sam bio u Nuru
(svjetlosti) Trebao sam do}i mom ocu
a do{ao sam mojoj majci a oti}i do Istinske Svjetlosti (Hakkanskog Nura).
U hakikatu, ja sam bio u svjetlosti
Alije a ta~ka ispod harfa b. Trebao
sam postati harf ajn i do{ao sam do
harfova lam, elif. Oti}i }u do harfa
ja, zadnjeg harfa od 28 harfova:
ispod njega su i{aret na Muhammeda
i Aliju, da ima samo jednu ta~ku, ne
bi se mogao prepoznati. Od ta~ke harf
je nastao i nastaoje da objasni ta~ku.»
Turbe Had`i Bekta{ Velija
Jesen, 1426./2005.
29