Fig. 8c.Belkis Ayón. 1993.
“La sentencia”.
Grabado. Colografía
Belkis Ayón toma, como punto de partida para la
de los tradicionalmente relegados. Marta María
indagación plástica, la sociedad secreta abakuá o
Pérez muestra una obra conceptual y polémica soñáñigos, el cuerpo de mitos de su sistema relibre el conflicto producción-reproducción que
gioso y los modelos de conductas marcados raitransita por todo un pasado de mitos, fantasías
galmente
por
una
conciencia
sexual
evocadoras, arquetipos y ritos de transformación
exclusivamente masculina. Magdalena Campos
en torno a la figura ancestral de la mujer.
defiende de modo visceral, en tanto poética gloPone en tela de juicio los tabúes y clichés que tebal, la impronta de una perspectiva femenina, alujen las nociones y creencias populares en la prácsiva y evocativa a términos como trata, tráfico,
tica devocional de la Regla de Ocha y el Palo
trampa y transculturación, así como a todos los
Monte, extrapolando en escenas dramáticas y
padecimientos de la raza negra desde su llegada
agresivas una ritualidad primitiva y auténtica,
al Nuevo Mundo, para recurrir a las alocuciones
desde la metáfora o la alegoría, para mostrar “Lo
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