Las mujeres y la Copa Mundial en
Brasil en 2014 (II)
clase y género en Cuba y el mundo
Rosivalda dos Santos Barreto
Profesora. Red Pública Estatal de Bahía
Bahía, Brasil
E
ste tema evidenciará situaciones que involucran a mujeres y a la desatención de
los órganos oficiales con el turismo y la
explotación sexual de menores y adolescentes, así
como con las prostitutas, en fin, con todo lo que
tenga que ver con la mujer.
La imagen de las mujeres negras brasileñas fue
exportada a través del libro Casa Grande y Senzala, de Gilberto Freyre; y la casa de samba de
Osvaldo Sargentelli, como expresión de parte de
la identidad nacional. Y unido a eso, con el paso
del tiempo, se construía la idea de Brasil como el
país de la samba, la cerveza, la mujer y el fútbol,
que se corrobora con el turismo sexual y la explotación sexual de menores. Todo eso, de cierta
forma, justifica la venta de las camisetas Adidas
con símbolos sexuales alusivos a Brasil.
El Proyecto de Ley (PL) No. 4211 buscaba evitar
justamente la explotación sexual, pero no fue
aprobado y dejó una brecha en que la mujer negra
es la mayor víctima. Por otro lado, el gobierno
brasileño, aun sin aprobar la ley, tomó algunas
medidas para garantizar el trabajo de las profesionales del sexo, algo jamás pensado antes del
2003, cuando Fernando Gabeira presentó la primera versión del proyecto para reglamentar el
ejercicio de la profesión. En este contexto hay,
como veremos más adelante, una contradicción
entre la tolerancia y la permisividad para explotar
a las prostitutas.
¿Cómo es que un gobierno preocupado por combatir el turismo sexual se asocia con la Compañía
Sandrinha Sargentelli?1 Esta empresa se autodefine como artística tradicional y celebra la samba
y la mulata en eventos corporativos y sociales de
conjunto con arte y entretenimiento. Su meta es
fomentar la cultura mostrando el folclor nacional,
divulgando ritmos brasileños, promoviendo ciudadanía con responsabilidad social y valorizando
la cultura del pueblo brasileño. Sus espectáculos
conjugan bailarinas semidesnudas, passistas2, ritmistas3, músicos, cantantes y técnicos. Hacen referencia al carnaval glamoroso y dan continuidad
a la obra de Osvaldo Sargentelli.
Las mujeres trabajan en trajes como si estuvieran
en vitrina y son asociadas con el folclor, el carnaval y la cultura del pueblo brasileño (Figura 1).
Figura 1. Fuente: Compañía Sandrinha Sangentelli, 2014
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