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mezcla de las lenguas africanas con el
inglés denominada Pidgin se utiliza en
las zonas urbanas de mayor diversidad
étnica por quienes no han tenido educación formal en inglés. Así, “wetin you
talk” es en Pidgin sinónimo de “what
did you say” [qué has dicho o dices] en
inglés. La diversidad cultural de las
tribus afecta a muchos aspectos de la
vida. En casi todos los lugares, cuando
el propietario está a punto de alquilar su
propiedad a un inquilino, la primera
pregunta suele ser: "¿De dónde eres?"
Se trata básicamente de saber a qué
tribu pertenece la persona que alquila
para determinar rápidamente su modo
probable de conducta y modales. Una
gran cantidad de empleadores seleccionan a sus trabajadores sobre la base de
la tribu, porque se percibe que la gente
de ciertos grupos étnicos tiene determinados tipos de comportamiento no
deseado. Esto implica que muchas veces
resulte cuestionable hablar de "una sola
Nigeria". Los matrimonios intertribales
han ayudado tan sólo ligeramente a
fomentar la unidad. Los musulmanes de
Suroeste no son vistos como verdaderos
por aquellos del Norte. Por tanto, durante los disturbios religiosos la tribu es
también factor determinante de la seguridad. Del Norte suelen llegar las noticias negativas. El mundo entero está
consciente de la amenaza de Boko
Haram, que comenzó como una pequeña y poco conocida banda de fanáticos y
acabó convirtiéndose en un grupo terrorista reconocido internacionalmente.
Este crecimiento se vio facilitado en
gran medida por factores socioculturales
exclusivos de la región del Norte. Allí la
estructura de la sociedad sufre de una
aguda división en dos niveles: la elite y
las masas pobres y sin educación, que la

primera utiliza como herramientas al
compás de la propaganda religiosa (y
violenta). Se alega que la élite mantiene
a las masas sin educar y procede al
lavado el cerebro con ideas religiosas
retrógradas con el fin de preservar todos
los recursos disponibles para sí misma.
En el nivel más bajo de los estratos
socioeconómicos tenemos a los niños y
adolescentes conocidos como "Alma
Jiri," quienes deambulan por las calles
pidiendo limosna. Por lo general, un
niño se convierte en Alma Jiri cuando
su familia cae muy por debajo de la
línea de pobreza y ni siquiera puede
satisfacer necesidades esenciales como
el sustento. Algunos niños se ven obligados a ser Alma Jiri simplemente
porque pierden sus padres y sus familiares o tutores no pueden hacerse cargo de
ellos. La mayoría se convierte en víctimas cuando son enviados por sus padres
a las escuelas coránicas fuera de sus
lugares de origen. Un niño se aparta
generalmente de sus padres, sus parientes y de su casa al marchar a zonas
remotas con la finalidad de aprender el
Corán. A la postre el niño aprenderá
menos a recitar a Corán que a comportarse de mala manera. Estos niños suelen ser agresivos y violentos, ya que
están expuestos a diferentes presiones y
problemas, al hambre y a trabajos que
demandan constantemente energía y
atención. Algunos van a los restaurantes
para lavar platos y recoger agua para
que alimentarse con los restos de comida. Se ven por todas las calles, muy
sucios, hambrientos y sedientos, incluso
provocando peligros para el tráfico. Los
Alma Jirai se movilizan con frecuencia
para causar estragos en los tiempos de
conflictos políticos y religiosos. El
suroeste es la región yoruba, donde
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