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El artista marginal desarrolla su labor
creativa sin contacto alguno con las
instituciones artísticas establecidas y su
motivación es el simple placer de ejecutarla, con técnicas originales o materiales insólitos, que reflejan estados mentales extremos, idiosincrasias particulares
o elaborados mundos de fantasía. En las
prácticas religiosas y artísticas de actualidad se han manifestados puntos de
encuentro entre lo ritual y el discurso
artístico, no ya como visión estereotipada de lo folclórico, sino como parte
integrante de los lenguajes contemporáneos del arte. Así han germinado espacios donde participan, con soberana
independencia, sujetos de múltiples
inquietudes culturales, incluso esotéricas, que se engolfan en el intercambio
de ideas y proyectos personales o grupa-

les de sus mundos de la vida. La cultura
oficial se empecina en imponer valores
que en la práctica se desmoronan y
cierra estos espacios a toda promoción y
divulgación. Una de las temáticas recurrentes han sido las derivaciones de la
cosmovisión sincrética afrocubana y
otras tendencias del arte pobre o “Povera”, que se entroniza entre el folclorismo y las nuevas tecnologías. El contrapunteo manifiesto de la visión científica
del mundo con los ritos, dioses y leyendas afrocubanos todavía resulta un
polémico componente ideológico del
ajiaco nacional. Los conflictos conceptuales han obligado a más de un creador
a reorientar sus temáticas por los derroteros de la política cultural.

Bernardo Sarría, artista y practicante del culto

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