IDEARIO DE LA EDUCACIÓN LASALLISTA PERUANA
estudiantes para este fin. Sin embargo, no se trata de proponer cualquier
actividad productiva, ni de promover una conducta mercantilista. Esta educación
productiva debe estar en la línea de desarrollo sostenible, aprovechando las
grandes posibilidades de nuestra diversidad biológica, geográfi ca y cultural e
incorporando las posibilidades de la tecnología de información y comunicación
que viene reconfigurando las relaciones en el mundo.
Educación y vida saludable: Son males de nuestra época el estrés y la depresión.
En contextos urbanos el fenómeno de la despersonalización y falta de sentido
ponen en agenda el tema de una educación desde y para la trascendencia. En este
paradigma, la educación religiosa tiene nuevamente relevancia. La vida
saludable tiene que ver con la armonía de las fuerzas humanas, la afectiva,
racional, física y espiritual, por dar cuenta de algunas. Es importante construir
modelos pedagógicos que permitan esta armonía, que den espacios para el juego,
la risa, el ocio y la tertulia. Educar para una vida saludable implica también
formar adecuadamente el cuerpo en todas sus expresiones, más allá de la
tradicional educación física. Una educación saludable implica entender la salud
no sólo en términos fisiológicos sino también espirituales. Por ello la propuesta de
comunidades educativas o comunidades de fe alrededor de la escuela pueden ser
una alternativa viable y sostenible ante esta crisis de la sociedad contemporánea.
Educación religiosa ecuménica: Las diferentes religiones del mundo y el
fenómeno de la significativa multiplicación de iglesias cristianas, advierten la
necesidad de una educación para el pluralismo religioso. Aceptar que las
personas son libres en escoger una determinada creencia que forma parte de su
cultura o de su búsqueda personal es importante para no generar ningún tipo de
violencia religiosa. El mundo globalizado hace más visible la diversidad de
creencias, por ello los egresados de las escuelas lasallistas deben saber vivir su fe
con sentido ecuménico, es decir, dialógico y tolerante.
Para mantener su vigencia y pertinencia, las obras lasallistas peruanas han de
incorporar estas demandas en sus proyectos y contenidos curriculares
considerándolas como parte de los contenidos transversales.
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