СКУЛЬПТУРА 43
Вы знаете , как выглядит свинья , и знаете , как выглядит слон , — в этом нет ничего удивительного , ибо это часть нашей реальности . Но вот представьте себе : сидите вы в парке , и вдруг мимо пробегает свинослон . Конечно , вы будете в ужасе , ведь свинослон — новая реальность для вас . В каком-то смысле скульптор занят тем , что пытается найти этого свинослона , найти явления , которые не существуют . Он ищет ангелов , драконов , Бога , ищет все эти создания , которых нет в нашей « утилитарной » реальности , но которые , тем не менее , существуют в языке . Мы можем мечтать о них ; они живут в нашем языке , в нашей поэзии , в наших мыслях и фантазиях .
Чуть позже , к концу 1980-х , навязчивый педантизм коллекционера перерастает у Крэгга в сосредоточенную вдумчивость археолога-философа : на зрителя молчаливо взирают уложенные в Стоунхендж монументальные каменные ступки с пестиками , стальные кувшины и бронзовые амфоры . Наконец , в 1990-е , спустя несколько колючих и нарочито деструктивных в своей сборке фигур , окончательно формируется стиль Тони Крэгга с типичными природными и антропоморфными формами . В скульптурах угадываются то многолетние наслоения осадочных горных пород , то выветренные каменные столбы каньонов , то смятые в единую массу человеческие лица . Плавные отполированные до блеска изображения из файбергласса , гранита , кости , гипса или дерева будто застыли в процессе сюрреалистической трансформации . Названия этих многочисленных работ , хоть и наталкивают на идеи автора , всё равно оставляют широкое поле для трактовок . Сомневающимся следует знать : сам скульптор неоднократно признавался , что одна из основных идей создания таких произведений искусства — « именно их абсолютная бесполезность , мысль или эмоция в чистом виде , попытка зафиксировать нечто нематериальное , быстро ускользающее и постоянно меняющееся ». Никто и не говорил , что должно быть иначе .