сравнение со мной или кем-то другим . Мы осуждаем других людей , чтобы оценить , где находимся мы сами по сравнению с человеком , которого осуждаем . Затем на основании нашего суждения , мы действуем , вернее , мы реагируем . Если мы считаем , что превосходим другого человека , мы дискредитируем его . Если мы находим себя ниже по шкале оценки , то пытаемся произвести на него впечатление . В большинстве случаев мы действуем таким образом . В основе осуждения лежит наше скрытое желание установить чувство превосходства над другими .
« Причиной того , почему мы осуждаем других людей , является то , что мы оцениваем , где находимся сами , по сравнению с человеком , которого осуждаем ».
Таким образом , возникает вопрос : « Почему нам следует прекратить осуждать ?» В конце концов , не является ли чувство превосходства неотъемлемой частью проявления нашего сознания ? Оно дает импульс нашему эго и даже нечто большее — позволяет чувствовать себя живым . Эго любит так делать . Так зачем приучать его вести себя каким-либо иным образом ? Возможно , эго смогло бы убедиться в том , что в осуждении нет ничего достойного , потому что реальность разделения , основанная на осуждении , находится в нашей голове и является иллюзией .
Тот , кто хорошо играет в футбол , думает , что он лучше других , пока не сыграет с Лионелем Месси ! Тот , кто имеет процветающий бизнес , думает , что он лучше других из-за своего накопленного богатства , пока не сравнит себя с Биллом Гейтсом .
При любом сравнении и любой оценке , что бы мы ни сравнивали , будь то богатство , красота , интеллект или ум , мы , вероятно , будем не так хороши по сравнению с кем-то ; но зачастую мы сравниваем себя только с теми , кто не так хорош , как мы . Мы счастливы быть большой лягушкой в маленьком пруду , и в этом заключается большая опасность .
Когда мы не так хороши по сравнению с кем-либо еще , автоматически , без каких-либо усилий с нашей стороны , мы ощущаем себя хуже него . Мы становимся либо агрессивным и начинаем защищаться , либо угнетенными и чувствуем себя жертвой обстоятельств ; то мы счастливы , то мы несчастны , и это приводит , пожалуй , к величайшему страданию в нашей жизни — к существованию двойственной природы ума .
29