ЭВОЛЮЦИЯ СОЗНАНИЯ
Вот краткое описание, которое сделал великий йог XX в. Рам Чандра¹ из Шахджаханпура:
До сотворения везде было лишь пространство.
Таким образом, сущность Бога (Иша) была бо-
лее поздним созданием, понадобилось некото-
рое время для его появления. Мы воспринимаем
пространство как бескрайнее и вечное, соот-
ветственно делаем заключение, что Бог тоже
вечен. Время последовало за появлением Бога.
Таким образом, пространство послужило ма-
терью для создания Бога, а время было его не-
проявленной формой. Всё должно иметь свой
конец в Бесконечности. Движение также было
там во всем, каким бы тонким и незаметным
оно ни было. Вы можете также спросить, кто
тогда создал пространство? Единственным
возможным ответом может быть то, что не-
обходимость сотворения Бога и Вселенной яви-
лась причиной существования пространства.
Оно есть и всегда будет, и поэтому является
вечным...
Если кто-то развил в себе состояние простран-
ства (акаша), значит он достиг наивысшей
точки... Акаша, или пространство, — это Абсо-
лют. Он не состоит из частиц, так же в нем не
происходит никакого действия. Он совершенно
чистый и беспримесный...
Акаша — это пространство, в то время как
авакаша — это время, оба эти понятия силь-
но отличаются друг от друга. Время — воз-
никновения пространства можно считать
более грубым состоянием, чем акаша. По сути,
Вселенная является проявлением времени, или
авакаша, в то время как Бог — это проявление
акаша, или пространства...
В то время, когда был только Абсолют и не
было творения, вопрос времени не возникал во-
все. Когда мысль о сотворении возникла в Осно-
ве, она была совершенно свободна от всего. Она
продолжала развиваться и, благодаря эффекту
движения, трансформировалась в силу с потен-
циалом действия. Но для действия она должна
естественным образом нуждаться в поле, или
основе. Отныне небольшая пауза, разделяющая
изначальную мысль и последующее существова-
ние, или, другими словами, пауза между причи-
ной и следствием и стала существовать. Это
может быть, соответственно, истолковано
как «длительность» или «время», и она служи-
ла полем для ее действия. Таким образом, время,
слившееся с силой, само трансформировалось в
силу для последующих действий в отношении
творения.
Как правило, мысль, когда она становится глу-
бокой, привносит в действие подобие паузы, ко-
торая имеет огромнейшую силу. Что касается
Центра, вопрос глубины не поднимается вовсе
из-за совершенной однородности в нем. Идеи
о скорости силы, непосредственного действия
ума, там также не было, так как Центр, или
Наивысший Брахман, хотя и Абсолют, не обла-
дал умом.
Таким образом, что бы ни существовало между
мыслью и действием, – это сила, определенная
как «время». Эту же силу мы также получили
в наше распоряжение, но в соответствии с на-
шей ограниченной способностью. Теперь, чтобы
воспользоваться этой силой, мы должны сое-
динить ее с более значительной силой Центра,
которая есть всё и абсолютна... С моей точки
зрения, наука физика не может воспринимать-
ся как законченная без полного знания об этой
великой силе, которая на самом деле является
источником всех сил.