Вот краткое описание , которое сделал великий йог XX в . Рам Чандра 1 из Шахджаханпура :
До сотворения везде было лишь пространство . Таким образом , сущность Бога ( Иша ) была более поздним созданием , понадобилось некоторое время для его появления . Мы воспринимаем пространство как бескрайнее и вечное , соответственно делаем заключение , что Бог тоже вечен . Время последовало за появлением Бога . Таким образом , пространство послужило матерью для создания Бога , а время было его непроявленной формой . Всё должно иметь свой конец в Бесконечности . Движение также было там во всем , каким бы тонким и незаметным оно ни было . Вы можете также спросить , кто тогда создал пространство ? Единственным возможным ответом может быть то , что необходимость сотворения Бога и Вселенной явилась причиной существования пространства . Оно есть и всегда будет , и поэтому является вечным …
Если кто-то развил в себе состояние пространства ( акаша ), значит он достиг наивысшей точки … Акаша , или пространство , — это Абсолют . Он не состоит из частиц , так же в нем не происходит никакого действия . Он совершенно чистый и беспримесный ...
Акаша — это пространство , в то время как авакаша — это время , оба эти понятия сильно отличаются друг от друга . Время — возникновения пространства можно считать более грубым состоянием , чем акаша . По сути , Вселенная является проявлением времени , или авакаша , в то время как Бог — это проявление акаша , или пространства ...
В то время , когда был только Абсолют и не было творения , вопрос времени не возникал вовсе . Когда мысль о сотворении возникла в Основе , она была совершенно свободна от всего . Она продолжала развиваться и , благодаря эффекту движения , трансформировалась в силу с потенциалом действия . Но для действия она должна естественным образом нуждаться в поле , или основе . Отныне небольшая пауза , разделяющая изначальную мысль и последующее существование , или , другими словами , пауза между причиной и следствием и стала существовать . Это может быть , соответственно , истолковано как « длительность » или « время », и она служила полем для ее действия . Таким образом , время , слившееся с силой , само трансформировалось в силу для последующих действий в отношении творения .
Как правило , мысль , когда она становится глубокой , привносит в действие подобие паузы , которая имеет огромнейшую силу . Что касается Центра , вопрос глубины не поднимается вовсе из-за совершенной однородности в нем . Идеи о скорости силы , непосредственного действия ума , там также не было , так как Центр , или Наивысший Брахман , хотя и Абсолют , не обладал умом .
Таким образом , что бы ни существовало между мыслью и действием , – это сила , определенная как « время ». Эту же силу мы также получили в наше распоряжение , но в соответствии с нашей ограниченной способностью . Теперь , чтобы воспользоваться этой силой , мы должны соединить ее с более значительной силой Центра , которая есть всё и абсолютна … С моей точки зрения , наука физика не может восприниматься как законченная без полного знания об этой великой силе , которая на самом деле является источником всех сил .
1
Рам Чандра « Полное собрание сочинений Рам Чандры », т . 1 , 2015 г ., Миссия Шри Рам Чандры , Индия .
32 ЖУРНАЛ HEARTFULNESS