Вот краткое описание, которое сделал великий йог XX в. Рам Чандра 1 из Шахджаханпура:
До сотворения везде было лишь пространство. Таким образом, сущность Бога( Иша) была более поздним созданием, понадобилось некоторое время для его появления. Мы воспринимаем пространство как бескрайнее и вечное, соответственно делаем заключение, что Бог тоже вечен. Время последовало за появлением Бога. Таким образом, пространство послужило матерью для создания Бога, а время было его непроявленной формой. Всё должно иметь свой конец в Бесконечности. Движение также было там во всем, каким бы тонким и незаметным оно ни было. Вы можете также спросить, кто тогда создал пространство? Единственным возможным ответом может быть то, что необходимость сотворения Бога и Вселенной явилась причиной существования пространства. Оно есть и всегда будет, и поэтому является вечным …
Если кто-то развил в себе состояние пространства( акаша), значит он достиг наивысшей точки … Акаша, или пространство,— это Абсолют. Он не состоит из частиц, так же в нем не происходит никакого действия. Он совершенно чистый и беспримесный...
Акаша— это пространство, в то время как авакаша— это время, оба эти понятия сильно отличаются друг от друга. Время— возникновения пространства можно считать более грубым состоянием, чем акаша. По сути, Вселенная является проявлением времени, или авакаша, в то время как Бог— это проявление акаша, или пространства...
В то время, когда был только Абсолют и не было творения, вопрос времени не возникал вовсе. Когда мысль о сотворении возникла в Основе, она была совершенно свободна от всего. Она продолжала развиваться и, благодаря эффекту движения, трансформировалась в силу с потенциалом действия. Но для действия она должна естественным образом нуждаться в поле, или основе. Отныне небольшая пауза, разделяющая изначальную мысль и последующее существование, или, другими словами, пауза между причиной и следствием и стала существовать. Это может быть, соответственно, истолковано как « длительность » или « время », и она служила полем для ее действия. Таким образом, время, слившееся с силой, само трансформировалось в силу для последующих действий в отношении творения.
Как правило, мысль, когда она становится глубокой, привносит в действие подобие паузы, которая имеет огромнейшую силу. Что касается Центра, вопрос глубины не поднимается вовсе из-за совершенной однородности в нем. Идеи о скорости силы, непосредственного действия ума, там также не было, так как Центр, или Наивысший Брахман, хотя и Абсолют, не обладал умом.
Таким образом, что бы ни существовало между мыслью и действием, – это сила, определенная как « время ». Эту же силу мы также получили в наше распоряжение, но в соответствии с нашей ограниченной способностью. Теперь, чтобы воспользоваться этой силой, мы должны соединить ее с более значительной силой Центра, которая есть всё и абсолютна … С моей точки зрения, наука физика не может восприниматься как законченная без полного знания об этой великой силе, которая на самом деле является источником всех сил.
1
Рам Чандра « Полное собрание сочинений Рам Чандры », т. 1, 2015 г., Миссия Шри Рам Чандры, Индия.
32 ЖУРНАЛ HEARTFULNESS