FASHION тема
гласила: «Тот, кого ведет Господь, идет
по верному пути; у оставленного же Го-
сподом не будет никого, чтобы указать
правильную дорогу». Для успокоения
разволновавшихся верующих «сата-
нинское» платье было сожжено.
Чувства верующих людей легко оскор-
бить. Даже безобидные, казалось бы,
вещи могут вызвать гнев и злобу. В
марте 2005 года появился билборд с ре-
кламой французского бренда Marithe +
Francois Girbaud, где присутствовала
очевидная аллюзия на «Тайную вече-
рю». На компанию посыпались жало-
бы и угрозы судебного преследования
за богохульство. Не помогли даже объ-
яснения, что эта рекламная кампания
поднимает проблему угнетения жен-
щин. Щиты пришлось снять.
Конечно, взаимоотношения моды и ре-
лигии – это игра в одни ворота. Невоз-
можно представить, что священники
вдруг массово начнут посещать модные
42
показы, а Vogue заменит им Библию.
Но это совершенно не значит, что
художники и дизайнеры не могут
поднимать тему религии. Некоторые
из них, вроде Рикардо Тиши, пере-
живают действительно искренние и
глубокие религиозные чувства. Кол-
лекция Тиши «весна-лето 2016» для
Givenchy – лишь красноречивое вы-
ражение этих чувств, а не желание
кого-то обидеть или оскорбить.
Сегодня мир играет в религию. Игро-
вой, фиктивный характер нашей ре-
лигиозности выражается в приня-
тии лишь эклектичных атрибутов и
символов – внешней стороны; что же
касается переживания внутренне-
го духовного опыта – это вторич-
ное. Человек если и черпает этот
опыт, то скорее в продукции мас-
совой культуры, лишенной аутен-
тичности, зачастую банальной и
примитивной. Однако эта продук-
ция понятна, доступна и, главное,
сакрализована в сознании обще-
ства посредством СМИ и рекламы.
Поэтому нет ничего удивительного
в том, что дизайнеры обращаются
к религиозной эстетике, а платья с
ликами святых хорошо продаются.
Здесь очевиден консьюмеристский
характер современной религиоз-
ности – религия как услуга, еще
одно звено в цепи потребления. Это
не хорошо и не плохо – это свой-
ство нашего времени. Вся проблема
лишь в том, что одни создают свой
продукт талантливо, другие – без-
дарно, а попытки установить жест-
кую и догматичную монополию на
«священство» – это не что иное, как
фундаментализм, битва за рынок
мировоззрения и идентичности.