su pon ía
co- l i m i ta r s u a m o r e n exc l u s i v i d a d s i n o l o
nex i ó n e m peza ba a fo r ma rse co n u na
que
i n med ia ta men te
desea n : cada ser hace con su cuer po lo
pe r so n a , a q u i e n l e d e b í a exc l u s i v i d a d q ue q u iere , si n n i ngú n t i po de remord i -
se n t i me n ta l , sex ua l y p r i o r i d ad so b re m i e n to o exc l u s i v i d a d p red i s p u es ta . N o
mis deseos ex i ste u na reg l a es pec í f i ca , n i u na ca n -
persona les . Que n i ngu na otra persona t idad deter m i nada de ví ncu los , pod r ía -
me d e b í a pa rece r a t rac t i va , n i ta n i m - mos relac iona r nos con c i nco, dos , o u na
por ta n te pues m i vida , m i corazón y m i sola persona , siem pre den tro del pla no
men te “ten í a n d ueño” . de la si ncer idad y la fra ter n idad , donde
a m istades ,
fa m i l ia res
una
y
m i ( s ) pa reja ( s ) t iene ( n ) derecho pleno
Sí , de a lgu na for ma la monoga m ia me a sa ber la ma nera en q ue me relac iono
esta ba conv i r t i end o en prop i ed ad pr i - con
va d a d e m i pa rej a , y v i c eve r sa . Los c e - for ma ,
los , la poses ión y el con trol no solo se a relac iones mú l t i ples , as í como a u na
ha bía n vuel to cot id ia nos , s i no ta m bién relac ión
de
era n u n med io pa ra demostra r nos a mor siem pre
y
en pa reja : te violen to porq ue te q u ie - acuerdo. Li m i ta r el a mor resu l ta u n acto
ro,
me
violen tas
E n tonces
fue
otras
el
personas .
amor
l i bre
da
ú n ica men te
cuando
la
Dicho
la
de
otra
pos i bi l idad
dos
personas ,
pa reja
esté
de
te i m por to. masoq u ista , pues i n ten ta r con trola r u n
a m bos q u is i mos se n t i m i e n to c u ya ese n c i a se n u t re d e l a
porq ue
cuando
las
i n ten ta r a lgo d iferen te .
l i ber tad ,
da
paso
a
un
c í rcu lo
vic ioso
d est r uc t i vo . E m peza mos a c rece r co mo
En
med io
de
muchas
con trad icc iones
pa reja .
y temores , u na a m iga me comen tó so -
bre el a mor l i bre ( no monoga m ia ét ica ) Pa ra
donde no esta ba obl igado a f i r ma r ese cr ítica
a bor rec i d o con t ra to i nv is i bl e y en l i - l i bre
ber tad sien to, personas ; de lo q ue se tra ta es de q ue
si n i m por ta r n i ngu na i nst ituc ión soc ia l , tod os d i sf r u te n , q ue no ex i sta n mo no -
pol ít ica
pod ía
o
ex p resa r
rel ig iosa ;
lo
que
Her rera ,
del
es
amor
teór ica
fem i n ista
romá n t ico,
con tra r io
al
“El
egoísmo
amor
de
las
dando po l i os q u e co n s t r i ñ a n l a s re l a c i o n es . La
l uga r a los tra tos , acuerdos o com pro - práct ica del a mor l i bre tra ta de der r i -
m i sos m u t u os q u e se co n s t r u ye ra n e n ba r prej u ic ios , ta búes , d isc r i m i nac iones ,
consenso, si n a ta r o con trola r a l otro, p ro h i b i c i o nes y no r ma t i va s , y ba sa su s
en tend iendo relac iones
siem pre
sola men te
Cora l
el
amor
propio
en
la
sincer idad
y
la
con -
como la pr ior idad y el de pa reja como f ia nza mu tua . E n el a mor l i bre no ten -
la consecuenc ia . Da ndo siem pre plena d r ía n l uga r las men t i ras , los enga ños n i
l i ber tad a l toma r dec is iones , respeta n - la h i poc res ía , y mucho menos la doble
do la i nd ivid ua l idad de m i pa reja , pa ra mora l “ .
q ue la m ía sea respetada . Nos dej a mos
de senti r en soledad .
E l a mor l i bre como práct ica ha acom pa -
ñado a la hu ma n idad d u ra n te casi toda
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La i d ea d e es ta l oc u ra es q u e l a s pe r - su
sonas que soc ia l se en trelaza con el fem i n ismo a
a s í l o s i e n t a n /q u i e r a n , y q u e n o d e b a n f i na les del s iglo X V I I I , cua ndo fem i n is -
per ma nezca n
j u n tas
hasta
h istor ia ,
sin
em ba rgo
como
lucha