Сектантская идеология – это эклектика фикс идей, из которых лепится образ эдакого вездесущего духовного супермена. Это рекламный символ секты. Однако на самом деле через такое удовлетворение своей потребности в признании в своем“ жертвенном” служении некой высокой идее, а, фактически, через отторжение ближнего, человек идет к“ высшему посвящению”,“ высшей истине”,“ духовности”. Отождествляя себя с этой идеей, он попадает в ловушку банального тщеславия, скрывая от самого себя истинные мотивы своей“ добродетели”.
Таким образом, секта в своем отношении к личности считает, что человек по своей природе, прежде всего – потребитель. Его нужды весьма разнообразны. Нужды обуславливают стремления людей. Есть стремления грубые, примитивные, а есть более тонкие, как, например, стремление к самобытности. Никто и ничто не доставит человеку чувства " полноты жизни ", если не будет насыщена эта страсть, что определяется ощущением монументальной самодостаточности. И каждый принцип является одним из средств, направленных на быстрое и легкое удовлетворение этой лежащей в основе почти всех человеческих устремлений самодостаточности, стремления к самоутверждению.
И вот от вербуемого( которому навязывается точка зрения, в соответствии с которой, став членом секты, можно решить все личные проблемы, найти особый путь к успеху, организовать истинно достойную жизнь) человека не требуется практически никаких личных,“ свободных” усилий, только выполнение определенных правил, считающихся нормой для последователей данного культа.
Здесь не идет речи об осознанных действиях, о волевых усилиях человека. Нормой, навязываемой адептам, является необдуманное выполнение каких-либо упражнений при непременном расслаблении ума и воли, некритичное принятие навязываемых догматов, слепое и безоговорочное подчинение адептам, стоящим на высших ступенях иерархической лестницы. Безусловное подчинение и безукоризненное исполнение всех“ приказов” свыше является при этом гарантом достижения обещанных благ.
Таким образом, с повестки дня целиком и полностью снимается проблема, являющаяся подчас для мыслящего человека источником многих сомнений и терзаний, – проблема свободного выбора со всей его ответственностью за возможные последствия.
Действительно, в ходе анализа феномена " бегства от свободы " Фромм описал социальнопсихологический тип, для которого свобода оказывается непосильной: мир кажется слишком " опасным ", происходит " бегство " в стереотипизацию. [ 9 ] Именно эта категория людей и составляет так называемую группу риска( предрасположенные к рефлексивной блокаде лица).
“ Человек перерастает свое первоначальное единство с природой и с остальными людьми, человек становится“ индивидом” – и чем дальше заходит этот процесс, тем категоричнее альтернатива, встающая перед человеком.
Он должен суметь воссоединиться с миром в спонтанности любви и творческого труда или найти себе какую-то опору с помощью таких связей с этим миром, которые уничтожают его природу и индивидуальность”.
Треугольник Нерона
Эффект игры
Создание интересных, чрезвычайно увлекательных и занимательных ситуаций имеющих форму игры в реальной обстановке и призванные для выполнения той или иной идеологической деятельности.
Эффект избранного
Выстраивание определенной картины мира и мировоззрения человека убеждающей его в“ особом предназначении” или” великой миссии”. Все это подкрепляется главенствующей идеологией, ее целями с одновременным сопряжением с чаяниями, желаниями конкретного человека и