Fundamentos Para Talmidim FBT01 - Yahshua Es Elohim, Sí O No | 页面 14

llamadas pastorales) y la Besorah según Luka (sin los
dos primeros capítulos). Según un texto antiguo, Mar-
ción decía que el Demiurgo había robado elementos
lumínicos del mundo verdadero, y con ellos creó el
universo físico que conocemos. Debido a la creencia
generalizada en la proximidad de la parusía, no creía
en el matrimonio y entendía que la procreación era una
invención del Dios perverso del Antiguo Testamento.
TEXTOS NOTABLES:
• "Tú afirmas que el Demiurgo del mundo es malo...
dices que hay una Deidad buena que destruye las obras
del Demiurgo... prohíbes el matrimonio, la procreación
de hijos y te abstienes de carnes que Elohim ha creado
para que participen los fieles y los que conocen la ver-
dad". (Hipólito, Refutaciones 7:18).
• "Un cierto Marción del Ponto está todavía enseñando
que hay otro dios más grande que el Creador. Por todo
el mundo, ayudado por demonios, ha inducido a blas-
femar al negar que el Hacedor del universo es el Padre
de Mashiaj y declarando que hay otro mayor que él".
(Justino Mártir, Apología 1:26).
• "Marción del Ponto... ha promovido la más atrevida
blasfemia contra el que la ley y los profetas proclaman
como Elohim, diciendo que es el autor de los males,
que se deleita en guerras, que su propósito es inesta-
ble y que se contradice a sí mismo. Pero Yahshua, pro-
cediendo del padre que está por encima del Elohim
que hizo el mundo... fue manifestado en la forma de
hombre a los que estaban en Judea, aboliendo la ley y
los profetas y todas las obras del Elohim que hizo el
mundo, a quien llama Cosmocrator. Además mutila la
Besorah de Luka, al quitar todo lo que se dice sobre el
nacimiento de Mashíaj y poniendo a un lado la ense-
ñanza de Mashíaj en la cual se establece explícitamen-
te que el Hacedor de este universo es su Padre. Igual-
mente persuadió a sus discípulos que él es más digno
de crédito que los apóstoles por los cuales se nos en-
tregó la Besorah". (Ireneo, Contra herejes 1:27,2)
• "El hereje del Ponto introduce dos Dioses... uno a
quien es imposible negar, esto es, nuestro Creador, y
otro a quien él no es capaz de probar, esto es, a su
propio dios. El infeliz sacó la primera idea de su capri-
cho del sencillo pasaje de nuestro Adón, referido a las
cosas humanas y no a las divinas, donde habla de los
ejemplos de un árbol bueno y otro corrupto... pero
fraguando morbosamente sobre la cuestión del origen
del mal, su percepción se embotó por la misma irregu-
laridad de sus investigaciones al hallar al Creador di-
ciendo: "formo la luz y creo las tinieblas, que hago la
paz y creo la adversidad"... concluyendo que Elohim es
el autor del mal y aplicando el ejemplo del árbol co-
rrupto que genera fruto corrupto, esto es, el mal mo-
ral, al Creador, y presumiendo que debe haber otro
Elohim, según la analogía del árbol bueno que produz-
ca fruto bueno. Consecuentemente, encontrando en
Mashiaj una disposición diferente, pura y benevolente,
diferente de la del Creador, rápidamente arguyó que
en su Mashiaj había una nueva y extraña divinidad".
(Tertuliano, Contra Marción 1:2)
• "Pues la asamblea de Marción es un concilio de vani-
dad en la que niega que el Padre de Mashiaj es Elohim,
el creador quien por medio de su Hijo hizo el mundo".
(Rufino de Aquileya, Comentario al credo apostólico)
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Montanismo
DIRIGENTES:
• Montano (siglo II).
• Priscila (siglo II).
• Maximila (siglo II).
• Tertuliano (si bien antes de morir se reconcilió
con la Congregación).
INFORMACIÓN HISTÓRICA:
Se originó en Frigia. Se difundió por el Norte de
África y Roma.
Este movimiento se autodenominó "La Profec-
ía", pero sus oponentes lo denominaron "La
Nueva Profecía" por su carácter innovador, o "la
herejía de los frigios" por su lugar de origen.
ENSEÑANZAS CARACTERÍSTICAS:
• Contrarios a la mundanalidad creciente de la Congre-
gación y al bajo nivel moral de sus miembros.
• Intento de recuperación del entusiasmo de las prime-
ras generaciones de creyentes por la proclamación del
inminente fin del mundo.
• Se ejercitaban en una mortificación intensa, renuncia
al matrimonio y riguroso ayuno, esperando la inminen-
te llegada del milenio.
• Énfasis en los dones sobrenaturales del Ruaj haKo-
desh.
• Montano se presentaba como portavoz del Paráclito;
Maximila y Priscila eran profetisas.
• Opuestos a cualquier manifestación artística.
• Buscaron el martirio y prohibieron ocultarse en la
persecución.
TEXTOS NOTABLES:
• "Algunos de esos sectarios se deslizaron como ponzo-
ñosos reptiles sobre Asia y Frigia, jactándose de que
Montano era el Paráclito y de que las mujeres que lo
seguían, Priscila y Maximila, eran sus profetisas". (Eu-
sebio, Historia Eclesiástica 5:14)
• Apolonio: "Sus actos y enseñanzas muestran quién es
este nuevo maestro. Éste es el que enseña la disolu-
ción del matrimonio, quien establece leyes para los
ayunos, quien cambió los nombres de Pepuza y Timio,
pequeñas poblaciones de Frigia, por Yahrushalayim, a
fin de reunir allí a todas las gentes, quien designó
recaudadores de dinero, quien organizó la recepción
de donativos bajo el nombre de ofrendas, quien insti-
tuyó salarios para los que predicasen su doctrina". (Op.
Cit. 5:18)
• Apolinar de Hierápolis: "¿No es evidente que se trata
de otra mentira? Han pasado trece años desde que la
mujer (Maximila) murió, y no ha estallado ninguna
guerra local ni general en el mundo, sino que por la
misericordia de Elohim hay una paz constante, incluso
para los creyentes". (Op. Cit. 5:16)
• "Hay otros que son ellos mismos más herejes natu-
ralmente y son los nacidos frigios. Han sido sometidos
víctimas del error al caer cautivos por miserables mu-
jeres, las llamadas Priscila y Maximila, a quien ellos