Fundamentos Para Talmidim FBT01 - Yahshua Es Elohim, Sí O No | Page 126

Después de haber sido ordenado, Él llevó a cabo mu-
chas obras maravillosas, habló, explicó, curó y dio se-
ñales. En las Besoroth vemos cómo Él sanó enfermos y
paralíticos, alimentó a cinco mil personas, echó fuera
demonios de muchas personas y hasta aplacó el viento
y el mar tempestuoso, incluso resucitó algunos muer-
tos. Para realizar todas estas maravillas se requería la
autoridad y el poder del Ruaj haKodesh. Es a este as-
pecto del Ruaj que llamamos: "la unción sacerdotal", y
éste es precisamente el Ruaj que recibió Yahshua en Su
bautismo. Desde Su nacimiento Él poseía Él aspecto
esencial del Ruaj para vida, pero en Su bautismo Él
recibió el aspecto práctico del Ruaj para Su ministerio.
Después de estas cosas, Shemot continúa:
Luego trae a sus hijos; vístelos con las túnicas
y envuélveles unos turbantes. Y ciñe tanto a
Aharón como a sus hijos con cinturones. Y así
tendrán el sacerdocio como su derecho perpe-
tuo. Entonces ordenarás a Aharón y a sus hijos.
Conduce al novillo al frente del Tabernáculo de
Reunión, y que Aharón y sus hijos pongan su
manos sobre la cabeza del novillo... Shemot
29:8-10
Esta es una maravillosa descripción de lo que hizo
nuestro amado Kohen Gadol: después de haber sido
ordenado Él mismo (en el bautismo), recibió el poder
de transmitir este ministerio a sus propios hijos, noso-
tros. Después de haber sido lavado y ungido, Mashíaj,
que fue tanto nuestro Cordero como nuestro Kohen
Gadol, fue conducido como el novillo frente al Ta-
bernáculo de reunión (es decir, delante de toda la con-
gregación de kadoshim), y cuando los hijos colocan sus
manos sobre su cabeza (es decir, lo aceptan y creen en
Él y Su obra), LO TRANSFORMAN EN SU REPRESENTAN-
TE, así como el novillo se convertía en el representante
y receptáculo de los pecados de los sacerdotes anti-
guos.
Una parte de aquel novillo era ofrecida sobre el altar,
el resto era quemado fuera del campamento. Así tam-
bién Mashíaj ofreció Su Ruaj sobre el altar, su propia
vida, y fue sacrificado fuera de Yahrushalayim. Esta era
la ofrenda por el pecado. Su sangre era colocada sobre
los cuernos del altar, y el resto se derramaba a la base
del altar.
Luego se ofrecía también un carnero en holocausto,
como ofrenda de ascensión, korván oláh (ver CLE 49 -
Akeidah Yitzjak). Su sangre se rociaba a los lados del
altar. La ofrenda de ascensión es voluntaria y puede
ser ofrecida por cualquier hombre o mujer, yisraelita o
gentil. Tanto las ofrendas de ascensión como las obla-
ciones, son llamadas korvanot, plural de korván, y sir-
ven para acercarse a Elohim, son una ofrenda de paz y
comunión.
Después de estas cosas, tomaban otro carnero, lo sacri-
ficaban y colocaban su sangre en el lóbulo de la oreja
derecha, en el dedo pulgar de la mano derecha y en el
dedo gordo del pie derecho de los hijos, consagrando
su obediencia, sus acciones y su caminar a la obedien-
cia del Ruaj. Luego eran ungidos con esa sangre y acei-
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te de la unción, y "Así serán consagrados él y sus ves-
timentas, así como sus hijos y las vestimentas de sus
hijos" (Shemot 29:21). Después de esto:
Tomarás del carnero las partes con grasa -la
cola gorda, la grasa que cubre las entrañas, la
protuberancia sobre el hígado, los dos riñones
con la manteca que tienen- y la cadera dere-
cha; porque este es un carnero de ordenación.
Agrega una hogaza plana de pan, una torta de
pan de aceite, y una hojuela, de la canasta de
panes ácimos que estará delante de Yahweh.
Pon todos estos en las manos de Aharón y de
sus hijos, y ofrécelos como una ofrenda de ele-
vación delante de Yahweh. Recíbelos de sus
manos y conviértelos en humo sobre el altar
con la ofrenda quemada, como aroma grato de-
lante de Yahweh; es una ofrenda al fuego para
Yahweh. Shemot 29:22-25
Esto representa los dones del Ruaj haKodesh, que son
otorgados a los creyentes, y que deben ser, después de
recibidos, ENTREGADOS DE NUEVO A YAHWEH EN
OFRENDA QUEMADA, como ya hemos hablado en otras
series.
Cuando Yahshua fue clavado en el madero, Él cargó
sobre Sí mismo los pecados de toda la humanidad. En
otras palabras, Él se hizo pecado por nosotros:
Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo
sobre el madero a fin de que nosotros, después
de morir para los pecados, vivamos para la jus-
ticia. Por sus heridas ustedes están sanados.
Kefá Alef 2:24
Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo
pecado, para que nosotros fuésemos hechos
justicia de Elohim en él. Qorintiyim Bet 5:21
El Elohim justo aplicó Su juicio sobre Yahshua por los
pecados de todos los hombres. En aquel momento,
Yahweh puso sobre Yahshua todos los pecados de la
humanidad. Por consiguiente, el Elohim Tres Veces
Kadosh tuvo que apartarse de Él, es decir que el Ruaj
se apartó de Yahshua. Esta es la razón por la que Él
clamó: "Elohim Mío, Elohim Mío, ¿por qué me has des-
amparado?". Yahweh aceptó lo que el Hijo le estaba
dando: SU ESPÍRITU, QUE ERA EL MISMO RUAJ PROVE-
NIENTE DEL PADRE, y el Hijo quedó solo.
Luego, en Kefá Alef 3:18 vemos que Mashiaj en el ma-
dero fue "muerto en la carne, pero vivificado en el
Ruaj". Cuando Yahshua fue clavado en el madero por
los pecadores, Yahweh lo abandonó porque Su perfec-
ción no puede estar en la presencia del pecado, pero
de acuerdo con este pasuk, Elohim experimentó esen-
cialmente el madero junto con Él. Este Elohim-hombre
ciertamente murió en Su carne humana, pero fue vivi-
ficado en Su Ruaj divino. El tenía la esencia divina des-
de Su nacimiento hasta Su muerte. En esencia, Su ser
jamás cambió; así que podemos decir que en esencia Él
era Elohim y hombre.
Esto debe ayudarnos a entender que el Mashiaj que
murió en el madero era tanto Elohim como hombre. No