Fundamentos Para Talmidim FBT01 - Yahshua Es Elohim, Sí O No | 页面 119

Pero quiero que entiendan que el Mashíaj es la
cabeza de todo hombre, y el hombre es la ca-
beza de la mujer, y Elohim es la cabeza de
Mashíaj. Qorintiyim Alef 11:3
Y además, él es la cabeza del cuerpo, que es la
comunidad. Él es el principio, el primogénito
de entre los muertos, para que en todo él ten-
ga la preeminencia. Qolasiyim 1:18
...porque el esposo es cabeza de la esposa, así
como el Mashíaj es cabeza de la congregación,
y él mismo es salvador de su cuerpo. Efesiyim
5:23
La oposición entre Adam como primer hombre y repre-
sentante de la humanidad pecadora, y Mashiaj, el últi-
mo hombre verdadero y Elohim verdadero, Cabeza de
una nueva creación, es una doctrina que Shaúl desarro-
lla en el capítulo 5 de Romaniyim.
Los judíos helenistas veían en Bereshit 1,26-27 dos
"Adanes":


El primero el "Adam celestial" (Adam Kadmón)
es como la idea divina (la "causa formal" en
sentido aristotélico, la "idea" que sirve a
Elohim para crear a Adam, el modelo) de lo
que será el hombre; así pues, el ser humano
ideal, que está sólo como concepto en la men-
te divina.
El segundo Adam será el hombre ya efectiva-
mente creado: el Adam terrenal.
Veamos ahora el texto en el que se basan estas especu-
laciones:
Entonces dijo Elohim: "Hagamos al hombre a
nuestra imagen, según nuestra semejanza.
Ellos gobernarán los peces del mar, las aves del
cielo, el ganado, toda la tierra, y todo lo que
se arrastra por el suelo". Y Elohim creó al
hombre a su imagen, a imagen de Elohim lo
creó; varón y hembra los creó. Bereshit 1:26-27
Shaúl tiene una comprensión diferente.
• El primer Adam es el de la tierra (Shaúl no distingue
entre idea y ejecución, y junta en uno, el Adam creado
en el paraíso y el concepto divino con su realización,
declarando que el hombre creado correspondía exac-
tamente a esa idea conceptual del Creador).
• Luego aplica al segundo Adam, Mashiaj, Adón del
universo, lo que el salmo 8 dice del primer hombre:
4 ¿Qué es el hombre para que lo recuerdes, el
ser humano para que de él te ocupes?
5 Sin embargo lo hiciste poco menor que los
elohim, lo coronaste de gloria y dignidad;
6 le diste autoridad sobre las obras de tus ma-
nos, todo lo has puesto bajo su dominio:
7 las ovejas y los bueyes, todo eso, y también
los animales silvestres,
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8 las aves del cielo, los peces del mar, y todo
lo que se mueve en las regiones marinas.
Finalmente concluye un pensamiento que ya existía con
respecto al Mashíaj entre los judíos: Mashiaj fue envia-
do por el Padre al mundo para redimirlo y para implan-
tar la soberanía divina (el reino-reinado de Elohim).
Como agente de Elohim para el Reino, Mashiaj es rey
del mundo y tiene sobre él todos los poderes del primer
Adam, y más aún que él. Esto porque Shaúl pudo ver
que Mashíaj era el que completaría la parte faltante de
las profecías (su manifestación como Rey) en Su Segun-
da Venida.
Entonces deduce una conclusión muy importante, que
no habría obtenido nadie sin revelación del Ruaj:
En Mashiaj (el segundo y último Adam) la humanidad
vieja (del primer Adam) ha sido muerta y resucitada.
Además se trata de "toda la humanidad": todos los
hombres se salvan en el Segundo Adam, no sólo los
judíos (si aceptan esa salvación), cumpliendo así la
promesa hecha a Avraham de ser "bendición para todas
las naciones".
Mashiaj también murió como unificador. Una de las
consecuencias de la caída del hombre fue que la huma-
nidad se dividió completamente. La acción de la muer-
te, de haSatán, siempre termina en confusión y divi-
sión, basta ver Bavel. Elohim quería que el hombre lo
expresara en unidad, pero éste se dividió, formando
muchas culturas, naciones y clases sociales. A menudo
hay odio y contiendas entre distintos grupos, como
entre negros y blancos, nazis y judíos, los ricos y los
pobres, etc. La lista es interminable. Probablemente la
mayor separación que existe se da entre los judíos y los
gentiles, los "goyim". Los judíos tienen muchas orde-
nanzas y reglamentos para mantenerse separados de
otros pueblos, contra la voluntad del Padre, expresada
en las Escrituras. Con tantas diferencias, ¿cómo podr-
íamos ser uno para expresar a Elohim? Es imposible. Así
que, Efesiyim declara que Mashiaj en el madero derribó
la pared intermedia de separación, abolió todas las
ordenanzas y dio muerte a la enemistad entre las dife-
rentes personas, razas y naciones, incluso entre noso-
tros y nuestros hermanos. Mashiaj como pacificador
clavó en el madero todas nuestras diferencias:
Porque él es nuestra paz, que de ambos nos
hizo uno. Él derribó en su carne la barrera de
división, es decir, la hostilidad; y abolió la ley
de los preceptos en forma de ritos, para crear
en sí mismo de los dos hombres un solo hombre
nuevo, haciendo así la paz. También reconcilió
con Elohim a ambos en un solo cuerpo, por me-
dio del madero, dando muerte en éste a la
enemistad. Y vino y anunció la Buena Noticia:
paz para ustedes que estaban lejos y paz para
los que estaban cerca, ya que por medio de él,
ambos tenemos acceso al Padre en un solo
espíritu. Por lo tanto, ustedes ya no son ex-
tranjeros ni forasteros, sino conciudadanos de
los consagrados y miembros de la familia de
Yahweh. Han sido edificados sobre el funda-
mento de los Enviados y de los profetas, siendo