[FRDM] Манифест Свободы [FRDM] Манифест Свободы | страница 53

Эволюция, конечно, не смогла предсказать, что человек станет прямоходящим, переселится в
города и полетит в космос. То тело, которое мы сейчас имеем, предназначено для решения
узкоспециализированных и устаревших задач – побега от хищников по джунглям, либо охоты.
Поэтому, к примеру, сидячий образ жизни, неестественный для наших предков, приносит столько
проблем со здоровьем.
Все это, конечно, накладывает отпечаток и на нашу психологию, которая, судя по множеству
факторов вроде особенностей сексуального влечения и общественной иерархии в некоторых
странах, также несовершенна и соответствует, скорее, нашему животному прошлому, чем
человеческому настоящему.
На всей этой почве – как на страхе смерти, так и на фрустрации от ограничений собственного тела
и неактуальности его устройства под задачи современной цивилизации – и родилось желание
сделать человека чем-то большим, чем он стал в результате естественной эволюции.
Чем-то, что можно было бы назвать сверхчеловеком – или постчеловеком.
Тоска по сверхчеловеку
Наиболее ярко научно-философскую идею о том, что человек является лишь промежуточным
звеном на пути от животного к сверхчеловеку, развил в своих работах в конце XIX века немецкий
философ Фридрих Ницше.
Например, в своем труде «Так говорил Заратустра» он пишет: «Человек есть нечто, что должно
превзойти… Что такое обезьяна в отношении человека? Посмешище или мучительный позор. И
тем же самым должен быть человек для сверхчеловека: посмешищем или мучительным
позором».
Не принижая важности человека, Ницше постулирует целое мировоззрение, согласно которому
все человеческие усилия должны быть направлены на подготовку мира и самого человека к
приходу лишенного оков нравственности и подлинно свободного сверхчеловека. «Человек»,
пишет он, должен быть «тоской и стрелой по сверхчеловеку».
Ницше, впрочем, не упомянул в этом контексте технологии. Он считал, что человек должен
эволюционировать в совершенную форму сам, используя саморазвитие.
Это, впрочем, не помешало «сверхчеловеческому» аспекту ницшеанства вылиться в XX веке в
новую технократическую форму – трансгуманизм. Трансгуманисты обычно отнекиваются от связей
с ницшеанством, однако влияние философа, если вчитаться в манифесты трансгуманистического
движения, становится более чем очевидным.
Человечество+
Трансгуманизм является на данный момент наиболее крупным и развитым международным
движением, прямо нацеленным на достижение постчеловеческого будущего. Именно
трансгуманистам – ученым, философам и футурологам - удалось ввести в оборот понятие