Fotograma de Nostalgia (1983),
de Andrei Tarkovsky
O que podemos identificar como vínculos
adormecidos com o passado, prontos a ser
esquecidos, pode antes reconduzir-nos a ele como
fonte de inspiração, tanto nas escolhas pessoais,
quanto nas convicções coletivas e nos processos de
transformação social. Existe mesmo, na perspetiva
de um certo «marxismo romântico», a hipótese de
incorporar, na lógica do combate à deriva
neoliberal, uma perspetiva crítica e épica do que
passou detetável em obras produzidas nos campos
da criação literária, artística e intelectual no curso
do século XIX, podendo a partir delas recuperar-se
uma dimensão inspiradora da vontade de emendar
os males do mundo. De Dickens a Thomas Mann, de
Balzac a Tolstoi, de Victor Hugo a José Martí, de
Bakunine a Rosa Luxemburgo ou a Marx,
encontram-se sinais dessa chispa transformadora
que emergem de um passado desbloqueado para
reaparecer com novo vigor.
Para que isto seja possível torna-se imperativo
separar, de um lado, a história, sempre com uma
dimensão autorreflexiva, que para se fazer coloca o
passado à distância, e do outro a memória, que se
preocupa menos com a contextualização do que
com o uso do que aconteceu como alimento da vida
pessoal e ferramenta da mutação. Porque esta é
uma construção, filtrada por conhecimentos
adquiridos e experiências habitadas, que viaja até
ao passado, não para conhecê-lo, ou para
18 interpretá-lo, mas para torná-lo parte da vida atual.
Daí a necessidade de dialogar de todas as formas
com a memória, bem como com os seus múltiplos
intérpretes e testemunhas, não deixando que seja
apenas quem pode e quem manda – em casos
extremos os algozes, e não as vítimas – a decidir em
que lugar do passado estão os nossos
interlocutores.