Filosofía - Mito de la caverna - Page 5

 Los guardianes: si predomina el alma irascibe entonces la persona estará destinada a ser guardián o guerrero. Se ocupan de todas las tareas relacionadas con la seguridad. Además de valientes y fuertes han de ser fieles. Están subordinados a los filósofos, deben obedecerles siempre. Su principal virtud es la fortaleza. Los productores: son aquellas personas en las que los deseos ocupan un lugar predominante. Se encargan de producir los bienes materiales necesarios para la sociedad. Como han de producir no para ellos sino pensando en el bien común, han de poseer la virtud de la templanza.  Formas de Gobierno y su evolucion El gobierno ideal es, para Platón, la monarquía ejercida por un rey-filósofo. Cuando el gobierno lo ejercen un grupo de filósofos se denomina aristocracia Un peligro constante de la monarquía es la ambición política de los guardianes. Que pueden usar su fuerza militar para hacerse con honores y puestos de gobierno. A este abuso se llama timocracia, y todavía puede degenerar en oligarquía (gobierno de los ricos) si los guerreros no conformándose con el poder, se hacen también con las riquezas. Pero, como los ricos son pocos y los pobres muchos, lo normal es que éstos se subleven e instauren la democracia. En democracia todos participan en el gobierno, pera cada uno busca su provecho y la política se convierte en lucha de todos contra todos. Por eso, la democracia suele llevar a la sociedad al caos, dice Platón, y abre la puerta a la tiranía, gobierno del más fuerte, que sólo busca su bien particular. GLÓSARÍÓ ALMA: lo que define esencialmente al hombre. Su naturaleza es vivir separada del cuerpo. Tiene tres partes (racional, irascible, concupiscible). La racional es inteligible superior e independiente del cuerpo. La unión alma y cuerpo es accidental y temporal (dualismo). En el texto se entiende por alma racional. ÁMBITO INTELIGIBLE/VISIBLE: Platón divide al mundo en dos ámbitos diferentes. El ámbito inteligible formado por seres inteligibles (entidades matemáticas e ideas). Es objeto de conocimiento de la episteme (con sus dos niveles: diánoia y noesis). El ámbito sensible constituido por los seres sensibles y que no es más que una copia imperfecta del anterior. Es objeto de conocimiento de la doxa (con sus dos niveles: eikasía y pistis) ANALOGÍA: relación de semejanza entre cosas distintas. Razonamiento basado en la existencia de atributos semejantes en seres diferentes. Hay dos grandes analogías en los textos de Platón. Por un lado la relación sol-Bien, el sol desempeña una función en el mundo sensible semejante a la del Bien en el mundo inteligible. Y la relación cosas bellas-Belleza y las demás multiplicidades con sus respectivas Ideas. El tipo de relación entre cualquier conjunto de seres y la Idea que los unifica es del mismo tipo: la participación. APARIENCIAS: aspecto exterior de una cosa, es captada por los sentidos. La apariencia es siempre engañosa en tanto que atributo de un mundo (sensible) que carece de permanencia y estabilidad. El conocimiento de las cosas aparentes no es conocimiento verdadero sino mera opinión. APREHENDER: asir con la inteligencia, aprender, llegar a conocer.