lo constituye pecador . No piensen que ustedes son pecadores simplemente porque están mal o que son pecaminosos solamente en sus obras exteriores , en su comportamiento . Antes de hacer algo pecaminoso , ya somos pecadores . Si el árbol no está corrompido , no puede producir fruto maligno :
Así también , todo árbol sano da buenos frutos , pero el árbol podrido da malos frutos . El árbol sano no puede dar malos frutos , ni tampoco puede el árbol podrido dar buenos frutos . MattiYah 7.17-18
Del mismo modo , si ustedes no son pecadores , no pueden pecar . Un árbol no es corrupto porque produce frutos malos , sino que produce frutos malos porque es corrupto . Del mismo modo , no somos pecadores porque pecamos , sino que pecamos porque somos pecadores , porque fuimos constituidos pecadores . Por ser pecadores , tenemos la función de pecar .
Sin embargo , esto aplica a nuestro VIEJO HOMBRE , porque nuestro NUEVO HOMBRE NO PUEDE PECAR . Esta es la dualidad en la que vivimos , ya que aún mantenemos este cuerpo de muerte mientras tratamos de hacer crecer al nuevo . El viejo hombre peca siempre , pero el Nuevo Hombre no tiene pecado , por eso debemos correr a nuestro Nuevo Hombre ( donde está Mashíaj ) para evitar caer en la tentación de pecar . Así se explican ciertas aparentes " contradicciones " de las Escrituras :
Todo el que ha nacido de Elohim no practica el pecado , porque la simiente de Elohim permanece en él , Y NO PUEDE SEGUIR PECANDO , porque ha nacido de Elohim . Yahanan Alef 3:9
Si decimos que no tenemos pecado , nos engañamos a nosotros mismos , y la verdad no está en nosotros . Yahanan Alef 1:8
Muchos han preguntado : " Entonces , ¿ cómo es ? ¿ Pecamos o no pecamos ?". Parece confuso , pero la respuesta está en que EL VIEJO HOMBRE PECA , PERO EL NUEVO HOMBRE NO PUEDE PECAR . Para dejar de pecar debemos refugiarnos en nuestro nuevo hombre , mientras confesamos los pecados de nuestro viejo hombre Y LOS ELIMINAMOS ( no se trata de confesar y mantenerlos , sino de eliminarlos por vivir en el nuevo hombre , que no puede pecar ).
Por haber trasgredido la prohibición de Elohim , no sólo tenemos un elemento pecaminoso dentro de nosotros , sino también un caso judicial exterior ( Romaniyim 5.18 ). Tenemos un caso en la corte celestial , un caso que fue provocado por Adam , y no por nosotros . Pero todos estábamos en Adam .
El resultado final de la primera caída del hombre fue la muerte ( Bereshit 3.19 ; 5.5 ; Romaniyim 5.12 ). Con la transgresión de Adam entró el pecado en el mundo , y por medio del pecado , entró la muerte . La muerte reina sobre todos los hombres :
Por eso , como el pecado entró en el mundo por un hombre , y por el pecado vino la muerte , así también la muerte pasó a todos los hombres , por cuanto todos pecaron . Romaniyim 5:12
Por tanto , " en Adam todos mueren " ( Qorintiyim Alef 15.22 ). Así siendo , este caso no sólo concierne a Adam , sino a todos nosotros , y esto es así para resolver el problema de una única vez :
Así que , como por el delito de uno vino la condenación a todos los hombres , así también por la vida justa de uno vino para todos los hombres la justificación que da vida . Porque como por la desobediencia de un solo hombre , a muchos se los contó como pecadores , así también , por la obediencia de uno , a muchos se los contará como justos . Romaniyim 5:18-19
Entonces , la primera caída del hombre trajo la maldición ( pasukim 17-19 ). Podemos contar los puntos de la maldición : la maldición misma , el dolor , las espinas , los abrojos y el sudor . Estos son los aspectos de la maldición . Aunque somos creyentes , con frecuencia nos enfrentamos con circunstancias difíciles al procurar ganarnos la vida . En los cultivos , la cosecha no crece rápidamente , pero la cizaña sí . ¿ Qué hace crecer la cizaña ? La quitamos un día y reaparece pronto . Esto demuestra que la tierra fue maldita hace miles de años . Además , sudamos en casi todo lo que hacemos . Sin sudor , parece que no podemos cumplir nada . El sudor es la señal de que el hombre está bajo la maldición .
Como resultado de la caída , el hombre también fue echado del huerto , la esfera de la vida ( pasukim 23-24 ). El Eden era la esfera de la vida , porque incluía el árbol de la vida y en ella el hombre puede recibir vida . Por tanto , ser echado del paraíso significa ser apartado de la esfera de la vida .
5