TERCERA PARTE - PROFECÍAS MESIÁNICAS EN EL TANAJ MOSHE JAMÁS FUE EL HIJO DE YAHWEH , NI ÉL NUNCA LO LLAMÓ DE ESA MANERA .
El B ' rit Hadashá documenta una conversación entre Yahshua y algunas personas que , como los rabinos , no estaban muy felices con él :
Entonces le dijeron : "¿ Y qué señal haces tú , para que veamos y creamos en ti ? ¿ Qué obra haces ? Nuestros padres comieron el maná en el desierto , como está escrito : " Pan del cielo les dio a comer ". Yahanan 6:30-31
La respuesta de Yahshua sorprendió a todos :
" En verdad , en verdad les digo que no fue Mosheh quien les dio el pan del cielo ; no , mi Padre es quien les da el verdadero pan del cielo . Porque el pan de Elohim es Aquel que desciende del cielo y le da vida al mundo . Ellos le dijeron : " Maestro , danos siempre ese pan ". Yahshúa les dijo : " Yo soy el pan de vida . El que viene a mí nunca tendrá hambre , y el que cree en mí no tendrá sed jamás . Yahanan 6:32-35
En otras palabras , Yahshua afirmó que , en primer lugar , NO FUE EL PROPIO MOSHE QUIEN LES DIO PAN , SINO QUE HABÍA SIDO EL PADRE . Y segundo , que ese pan era sólo pan físico , para que el cuerpo físico pueda vivir , una sombra , pero que Él mismo tenía un pan mejor , un pan espiritual que sería una fuente de vida eterna para todos los que lo comieran , es decir que aceptaran recibirlo en su interior .
Como se dijo en el capítulo anterior , el profeta YirmeYah también predijo el Mashíaj y el Nuevo Pacto , específicamente en su referencia a Moshe y su Ley en YirmeYah 31 , donde YirmeYah profetiza ante el pueblo , que al romper el Pacto Mosaico , Elohim hará una Nuevo Pacto . A esto se refería Mashíaj .
En conclusión , Moshe realizó milagros , liberó a su pueblo de la esclavitud física y dio a su pueblo la Ley . Moshe era un hombre grande y maravilloso , pero él mismo señaló a uno más grande y más maravilloso que él , a Yahshua el Mashíaj , cuya venida fue anunciada con mucha anticipación por los profetas . En Él se le dio un nuevo pacto , un pacto de amor .
Paralelos Entre Yósef Y David Que Apuntan Al Mashíaj
A menudo leemos un pasaje en un libro que recuerda algo de otra historia que hemos encontrado en el pasado , creando una asociación entre diferentes historias y personajes . Esta es en gran medida la forma correcta de leer las Escrituras ( y por ese motivo es indispensable leerlas una y otra vez , para " activar " la memoria alerta ): una historia desencadena asociaciones con otra . Las Escrituras están llenas de ecos y paralelos . Elohim las ha diseñado de esa manera . Necesitamos prestar atención a los paralelos y patrones en las Escrituras , porque fueron entretejidos deliberadamente como otra forma de profecía , siempre apuntando a Mashíaj .
El profesor de estudios bíblicos , el Dr . Yair Zakovitch , explica en su libro A través del espejo : Historias de reflexión en las Escrituras : " El narrador bíblico hace todo lo posible para inspirar al lector a prestar atención a las asociaciones de reflejo entre las historias , especialmente a quienes están muy alejados en el tiempo unos de otros ".
Del mismo modo , el rabino Amnon Dov Bazak , de Herzog College , escribe : " El paralelismo explícito entre varios eventos es una práctica aceptada del Tanaj . Muy a menudo nos encontramos con que varios personajes en el Tanaj se refieren a un evento anterior para atribuir fuerza y validez a su mensaje ".
El lector aprende a identificar figuras clave basadas en personajes pasados con los que ya está familiarizado . Por lo tanto , un judío bien versado en las narraciones bíblicas esperará que la imagen del Mashíaj refleje la de los personajes bíblicos existentes . Dos personajes clave que comúnmente se ven como prefiguración del Mashíaj son Yósef y David . No solo sirven como un patrón que apunta al Mashíaj venidero , sino que también se hacen eco entre sí .
Entre las historias de Yósef y David hay muchos paralelismos , relacionándolos en nuestras mentes . Además , es interesante notar que donde uno falla , el otro tiene éxito . Por ejemplo , Yósef no sucumbe a la tentación que le presentó la esposa de Potifar ( Bereshit 39:7 ), mientras que el rey David sucumbe y comete adulterio con BatSheva , la esposa de Uriyah el hitita ( Shemuel Bet 11:2-4 ).
Ambos personajes tuvieron que soportar el sufrimiento y el rechazo como preparación para la grandeza que 68