Una mirada de las comunidades en las fronteras con 55
Brasil y Colombia [pág. 51-68]
Ethnológica No. 01 (2017)
Las comunidades de Nueva Galilea de Callarú, Buen Jardín de
Callarú, San José de Yanayacu, Cahuide de Yanayacu, Nueva Jerusalén de
Erené, Yahuma II Zona y Dos de Mayo son comunidades que pertenecen
a los distritos de Yavarí y Ramón Castilla de la provincia de Mariscal Ra-
món Castilla de la Región de Loreto, y otras comunidades colombianas y
brasileñas son parte del Trapecio Amazónico están emparentadas con la
familia o etnia Tikuna, sobre ellos Mayor y Bodmer (2009) refieren:
“El vocablo tikuna viene de la lengua tupí, y significa “hombre negro”
(tapo=hombre; una=negro). De esta forma se denominó a esta gente que
se pintaba el cuerpo de negro con huito. En Perú se encuentran en la
Región de Loreto entre los ríos Cushillococha y Bellavista. Los censos
oficiales estiman la presencia de 6.982 individuos, que representan el
2,1% de la población nativa censada (INEI, 2007). También viven en
Colombia y Brasil en los ríos Amazonas e Iça. En Colombia se les conoce
bajo la misma denominación y su población asciende a 7.149 personas.
En Brasil se les llama tukúna o tikuna y se encuentran ubicados en los
municipios de Sao Paulo de Olivença, San Antonio de Iça y Benjamín
Constant, en el Estado de Amazonas. Su población es de aproximada-
mente 18.624 habitantes. Según Goulard (1994), como consecuencia de
la explotación del caucho, se produce una redistribución de la población
tikuna, principalmente en la zona interfluvial y a orillas de los princi-
pales afluentes del Amazonas”. (Mayor y Bodmer 2009: 252)
Según los autores los conflictos fronterizos entre España y Por-
tugal motivaron desplazamientos poblacionales forzosos de los tikuna,
obligando a los indígenas a buscar refugio en el interior de la selva para
ponerse a salvo de posibles enfrentamientos. El proceso histórico de estas
comunidades son bastante complejas ya que en la actualidad encontramos
pobladores desconfiados, que por diversas causas tienen este comporta-
miento sobre todo ante los “extraños”. Una de las causas que ha influido es
el antiguo régimen de esclavitud indígena durante todo el siglo XVIII y
gran parte del siglo XIX por parte de los invasores portugueses y españo-
les, que tenían su eje de explotación en la extracción del caucho y la evan-
gelización. Y lo reciente es el tema de los cultivos de la coca y narcotráfico.
En esos ámbitos se han desarrollado estas comunidades. Muchas comuni-
dades que se encuentran alejadas del Río Amazonas lo han hecho para no
ser alcanzados por esa corriente esclavista con un sentido de defensa y de
sobrevivencia del “clan” como ellos estaban organizados.
Frente a esta situación se encuentran estas comunidades. Ellos no
ven al Estado como algo que les beneficie.
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