PRIMERA PARTE : LA AUTORIDAD Y LA SUMISIÓN
Cabeza . Disfrutar a Mashiaj como nuestra vida es comparativamente más fácil que experimentar a Mashiaj como nuestra Cabeza . Hay quienes conocen un poco a Mashiaj como vida , pero desconocen completamente la autoridad de Mashiaj , la Cabeza . El B ' rit Hadashá nos dice claramente que Mashiaj es tanto nuestra vida como nuestra Cabeza . La Besorah de Yahanan nos habla de Mashiaj como vida , y las Epístolas , especialmente Qolasiyim , nos dicen que Mashiaj es también nuestra Cabeza . Así siendo , Él no solamente es nuestra vida , sino también nuestra Cabeza .
Cuando experimentamos y disfrutamos a Mashiaj como nuestra vida , la congregación llega a ser para nosotros la casa de Elohim . Pero si avanzamos en nuestra experiencia y le conocemos como Cabeza , la congregación será ensanchada , agrandada en nuestra experiencia , el Cuerpo comenzará a ser levantado y crecerá , y llegará a ser la ciudad . Entonces la congregación será debidamente resguardada . Una casa es mucho más fácil de conquistar que una ciudad , y es más fácil penetrar en una casa que invadir una ciudad penetrando por sus muros . La ciudad es una salvaguarda para la casa .
Ciertamente es bueno que todos los hermanos y hermanas jóvenes experimenten de Mashiaj como vida . Pero tienen que avanzar y experimentar también a Mashiaj como su Cabeza . Él no solamente debe ser nuestra vida , sino también nuestra Cabeza ; no solamente debe ser nuestro deleite , sino también la autoridad a la que estemos sujetos . No sólo debemos disfrutar de la vida divina , sino también debemos estar sujetos a la autoridad de la Cabeza .
Todos nosotros tenemos que ejercitar nuestra voluntad , la cual debe ser renovada y transformada , de tal manera que esté sujeta a la autoridad de Mashiaj como cabeza . Nuestra voluntad tiene que someterse a la Cabeza . Sólo entonces seremos firmemente establecidos . Como miembros del Cuerpo , el cual se expresa mediante la congregación local , tenemos que estar dispuestos a sujetarnos a la autoridad de Mashiaj como cabeza . Sólo entonces edificaremos la parte del muro que nos corresponde , y se eliminarán las brechas .
Todas las congregaciones locales requieren de la edificación del muro de la ciudad . Si realmente hemos visto que la congregación local es la expresión del Cuerpo , entonces tenemos que entender que el Cuerpo está bajo la autoridad de Mashiaj como Cabeza . Como miembros , nosotros estamos sujetos a tal autoridad . No tenemos otra opción ; tenemos que estar sujetos a la autoridad de Mashiaj . Entonces será edificado el muro . El muro constituye la ciudad y , en tipología , la ciudad representa el reino , el gobierno . El Adón está en la casa , pero el Rey está en la ciudad para establecer el reino .
El libro de NehemYah nos dice que cada uno de nosotros tiene que edificar la parte del muro que le corresponda . Yo no puedo edificar en el lugar de otros , ni ustedes tampoco pueden edificar en mi lugar . Cada uno tiene que edificar la parte que le corresponde , en el lugar en que ha sido colocado . Esto es tanto individual como corporativo . Y en cuanto a la edificación del muro , la labor principalmente depende de los más fuertes , porque éste es un combate . Este asunto no depende tanto de nuestras emociones como de nuestra voluntad . Ya sea que nos guste o no , tenemos que edificar el muro . No importa que nos resulte difícil o fácil , tenemos que hacerlo ; no tenemos otra opción . Así siendo , tenemos que sujetarnos a la autoridad de Mashiaj como Cabeza a fin de que el muro pueda ser edificado y la ciudad levantada .
El Muro De Separación Y Protección
Hay otro aspecto con respecto al muro . El muro de la ciudad no solamente brinda protección sino que , además , sirve como muro de separación . El muro constituye una línea , un lindero , de separación . Cuando el muro ha sido edificado , éste separa lo que se encuentra al interior de lo que quedó afuera . En Bereshit 2 había un huerto que no tenía muros , así que fue fácil que el enemigo , el que se arrastra , se deslizara al interior de dicho huerto . HaSatán se introdujo en el huerto arrastrándose porque éste carecía de un muro . Pero al final de las Escrituras vemos una ciudad que tiene un muro de ciento cuarenta y cuatro codos de alto . Eso es doce veces doce , un número que significa perfección eterna en el aspecto gubernamental . Así siendo , hay una muralla perfecta que separa lo que es santo de lo que es común ; por lo tanto , ninguna cosa profana puede entrar en la ciudad .
El muro de separación no está edificado con diversos preceptos o normas , sino con piedras preciosas que fueron transformadas . La Nueva Yahrushalayim es una ciudad edificada con piedras que fueron transformadas , y no con barro ; allí no se encuentra ni un sólo ladrillo de barro . El muro de separación es la edificación conjunta de las piedras que pasaron por un proceso de transformación . Cuanto más seamos transformados , más nos separaremos de todo lo profano , y esa transformación , finalmente , llegará a ser la línea de separación . Esto no se lleva a cabo por medio de normas o reglamentos , sino mediante la transformación . En la congregación de kadoshim , no deberíamos tener normas con respecto a cuán corto o largo debe ser nuestro cabello , ni tampoco a si los miembros de la congregación de kadoshim deben afeitarse o no , qué tipo de ropas usar , etc . Pero , ¿ deberíamos nosotros tener reglas respecto a costumbres ? No , porque si adoptáramos tal clase de reglas , nos convertiríamos en la religión de las costumbres , y ya hay suficientes de esas . Por supuesto , esto no quiere decir que estemos de 126