Y el capítulo 5 , que tenemos que ser llenos en nuestro nuevo ruaj hasta la medida de la plenitud de Elohim : Y no se embriaguen con vino , pues en esto hay desenfreno . Más bien , llénense del ruaj ... Efesiyim 5:18
... y de conocer el amor del Mashíaj que sobrepasa todo conocimiento ; para que así sean llenos de toda la plenitud de Elohim . Efesiyim 3:19
Por último , el capítulo 6 nos dice que tenemos que orar como la congregación , como el Cuerpo , en el ruaj :
... orando en todo tiempo en el espíritu con toda oración y ruego , vigilando con toda perseverancia y ruego por todos los consagrados . Efesiyim 6:18
Siempre que nos volvemos a nuestro ruaj y ejercitamos nuestro ruaj , tocamos el Cuerpo , ya que el Cuerpo está en nuestro ruaj . Cuando ejercitamos nuestro ruaj y tocamos el Cuerpo , no sólo obtenemos poder , sino también la autoridad , debido a que el Cuerpo se identifica con la Cabeza que está en el trono , con el señorío , con la posición como cabeza y el reinado . La autoridad de la Cabeza se halla en el Cuerpo . Cuando ejercitamos nuestro ruaj , tocamos el Cuerpo , y cuando tocamos el Cuerpo , estamos en la autoridad de la Cabeza . Al realizar cualquier negocio se necesita trabajar con cierto capital . Podríamos decir que la autoridad de la Cabeza es el capital para nuestro servicio . El capital que necesitamos para servir es la autoridad de la Cabeza , y la manera de tocar esta autoridad es por el ejercicio de nuestro ruaj . Tocamos el poder de la electricidad al encender el interruptor . De la misma manera , tocamos la autoridad de la Cabeza cuando ejercitamos nuestro ruaj . Esto no es un asunto insignificante .
Muchos queridos santos son débiles ya que dañan su ruaj . Entonces , en la práctica , se encuentran fuera de la realidad del Cuerpo . Cuando estamos fuera de la realidad del Cuerpo , somos impotentes , carecemos de poder porque hemos perdido la conexión práctica con el Cuerpo . Nuestro ruaj puede ser dañado por un poquito de murmuración , una pequeña murmuración o un pequeño descontento . Cuando esto ocurre , se pierde el poder . Alguna murmuración , algún murmuración o estar un poco descontentos con ciertos hermanos , es suficiente para cortarnos del fluir de la electricidad divina .
Quizás pensemos que una murmuración o alguna crítica de otros no tienen importancia . Pero tal como un pedazo de papel muy delgado puede cortar la corriente eléctrica , un sólo murmuración o crítica es suficiente para sacarnos del ruaj , y por tanto , sacarnos de la realidad del Cuerpo . Por experiencia , conozco muy bien que un asunto muy pequeño en mi ruaj puede desconectarme del fluir de la electricidad celestial . Entonces mi experiencia del poder y de la autoridad se acaba , se termina por completo . Ya no hay poder ni autoridad , ya que el poder y la autoridad de la Cabeza están en el Cuerpo y no en mí de forma individual , y el Cuerpo es un asunto totalmente en el ruaj . Por tanto , todo el tiempo necesitamos mantenernos en nuestro ruaj conectado al Ruaj haKodesh . Entonces no sólo tendremos el poder , sino también la autoridad de la Cabeza . Cuando nos volvemos al ruaj , entramos en la realidad del Cuerpo , y en el Cuerpo somos vigorizados y autorizados por la Cabeza .
Ministrar A Mashiaj A Los Demás Al Ejercitar El Ruaj
El propósito principal del servicio espiritual consiste en ministrar vida a los demás , ministrar a Mashiaj a los demás . Este Mashiaj está en nuestro ruaj como vida . Si no sabemos cómo ejercitar nuestro ruaj , cómo aplicar nuestro ruaj , nos resultará imposible ministrar a Mashiaj como vida a los demás . Quizás no ministremos vida , sino que ministremos conocimiento , enseñanzas teóricas , ya que no sabemos cómo ejercitar nuestro ruaj y debido a que no estamos en nuestro ruaj . En esa clase de ministerio no hay vida y no se ministra al Mashiaj viviente .
Shaúl dice que , cuando fue a los corintios , él no usó palabras atractivas y persuasivas , sino que fue a ellos con demostración de su ruaj :
" Ni mi palabra ni mi proclamación fue con palabras persuasivas de sabiduría , sino con demostración del Ruaj y de poder ". Qorintiyim Alef 2:4
Las " palabras persuasivas de sabiduría " provienen de la mente humana y salen de la boca ; la demostración del Ruaj pasa a través del nuevo ruaj . Las palabras de Shaúl procedían de su ruaj por la ministración del Ruaj , y por tanto tenían poder . Quizás los corintios pensaban que Shaúl era un insensato , pero ahí estaba la demostración del Ruaj . Donde está la demostración del Ruaj , allí también está el poder . No se trata de hablar con palabras persuasivas de sabiduría mediante el ejercicio de nuestra mente , sino de ejercitar nuestro ruaj para liberar a Mashiaj como vida y ministrarlo a otros .
En las reuniones de la congregación , todos debemos actuar con la demostración del Ruaj . No nos debe importar
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