Debemos tener claro que una cosa es que Elohim entre en el hombre , y otra muy distinta , que el hombre entre en Elohim . Aunque éstos son dos aspectos de una misma cosa , con todo , son distintos . La mezcla de Elohim con el hombre es diferente a la mezcla del hombre con Elohim . Si la obra de Elohim se hubiese detenido con la encarnación , Elohim habría entrado en el hombre , pero el hombre no habría podido entrar en Elohim . Es por eso que el Mashíaj Yahshua tenía que pasar por la experiencia de la muerte y la resurrección .
El principio de la muerte y la resurrección consiste en introducir al hombre en Elohim . Nuestro Mashíaj fue encarnado para que la divinidad pudiese entrar en la humanidad . Luego , por medio de Su muerte y Su resurrección , Él introdujo la humanidad en la divinidad . En Su encarnación , y antes de la resurrección , nosotros podríamos señalarlo y decir que había un hombre en la tierra que tenía la divinidad en Su interior . Pero después de Su resurrección y ascensión a los cielos , nosotros ahora podemos apuntar hacia Él y decir que HAY UNA PERSONA EN EL CIELO QUE POSEE HUMANIDAD EN SU INTERIOR ; en otras palabras , que la humanidad ha entrado en Elohim . Por medio de Su encarnación , el hombre en la tierra podía poseer la divinidad dentro de él ; y por medio de Su muerte y resurrección , el Elohim que está en los cielos ahora posee humanidad dentro de Él . POR MEDIO DE LA ENCARNACIÓN , EL MASHÍAJ YAHSHUA TRAJO A ELOHIM A LA TIERRA ; Y POR MEDIO DE SU RESURRECCIÓN , ÉL LLEVÓ AL HOMBRE A LOS CIELOS .
Antes de que el Mashíaj Yahshua se encarnara , Elohim no podía ser hallado en el hombre en la tierra ; y antes de que el Mashíaj Yahshua muriera y resucitara , el hombre no podía ser hallado en Elohim en el cielo . Pero el Mashíaj se encarnó , y también murió y resucitó . Su encarnación trajo a Elohim a la tierra , e introdujo a Elohim en el hombre ; y Su muerte y resurrección llevó al hombre al cielo y lo introdujo en Elohim . Ahora podemos decir que el hombre que está en la tierra posee a Elohim en su interior , y que el Elohim que está en el cielo posee al hombre en Su interior . La encarnación del Mashíaj Yahshua introdujo a Elohim en el hombre , e hizo que Elohim se mezclara con el hombre ; y la resurrección del Mashíaj de entre los muertos introdujo al hombre en Elohim , logrando que el hombre se mezclara con Elohim . Así pues , tenemos dos principios básicos . A fin de que Elohim pudiera entrar en el hombre , era necesaria la encarnación , y a fin de que el hombre pudiera entrar en Elohim , era necesaria la muerte y la resurrección . Éstos son dos principios básicos .
La Obra Demoledora De Yahweh
A fin de que Elohim pudiera entrar en el hombre , era necesaria la encarnación ; y a fin de que el hombre pudiera entrar en Elohim , era necesario el proceso de la muerte y la resurrección . Éste es el principio del edificio de Elohim . Para poder edificar la Novia , Elohim tiene que realizar una obra demoledora en nosotros . Esta obra incluye la muerte . Avraham creyó que Elohim es Aquel que llama las cosas que no son como existentes , y también creyó que Elohim es Aquel que da vida a los muertos :
... delante de Elohim , en quien él creyó , que vivifica a los muertos y llama a las cosas que no existen como si existieran . Romaniyim 4:16-17
Éste es el Elohim en quien Avraham creyó . Llamar las cosas que no son como existentes alude a la creación ; y dar vida a los muertos alude a la redención y a la edificación . Yahweh es un Elohim creador , Aquel que llama las cosas que no son como existentes ; y también es un Elohim redentor y edificador , Aquel que da vida a los muertos .
La obra que Elohim realiza en el universo se lleva a cabo en dos pasos , o podemos decir que Elohim lleva a cabo dos clases de obra . Una clase de obra es la obra de la creación , y la otra es la obra de la redención , que es también la obra de la edificación . En el universo Elohim únicamente lleva a cabo dos clases de obra , a saber : la creación y la edificación . La obra de edificación se conoce comúnmente como la obra de redención . Sin embargo , no es acertado hablar de ella simplemente como una obra de redención , porque la redención es sólo una parte de ella . A menudo consideramos la obra de edificación de Elohim como parte de Su obra redentora , pero es al revés ; y es por eso que enfatizamos la redención , pero no prestamos atención a la edificación . Sin embargo , aun si el hombre no hubiera caído y , por lo tanto , no se necesitara la redención , Elohim aún habría llevado a cabo Su obra de edificación . La creación de Elohim tenía como fin la edificación . Incluso si el hombre que Elohim creó no hubiera caído y no hubiera necesitado ser redimido , aun así , Elohim habría necesitado la edificación .
La obra de edificación de Elohim es un tema muy especial . Elohim creó a Adam , pero " edificó " a una mujer , Javá . Podemos afirmar que Yahweh creó a ambos , varón y hembra . Sin embargo , no muchos consiguen discernir la diferencia entre la creación que hizo Elohim de Adam y la creación de Javá . En el caso de Adam , Elohim lo formó del polvo de la tierra ( ya corrompida por la caída del Adam Primigenio ), pero en el caso de Javá , Elohim DIO VIDA A LOS MUERTOS . Cuando Elohim creó al varón , el " varón " no existía como concepto separado del
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