EDIFICACIÓN PARA KADOSHIM EK 02 - CUY - Cómo Ser Útiles Para Yahweh | Page 4

Por miles de años, Yahweh ha visitado al hombre incon-
tables veces. Lamentablemente, no existen muchos en
la congregación de los kadoshim que se hayan percata-
do de tal visitación. Elohim visita al hombre constan-
temente, pero éste a menudo lo rechaza. No debemos
pensar que para ser llamados por Él debemos oír una
voz como la de un trueno procedente del cielo o que
veremos una gran luz como la que le apareció a Shaúl
camino a Damasco (MaAseh Shlichim/Hechos 9:3; 22:6).
Y sin embargo, esa voz suave y tierna que escuchamos
en nuestro interior no es diferente del llamamiento que
Shaúl recibió camino a Damasco. Los rayos solares son
un buen ejemplo de este principio. Aunque hay una
diferencia de intensidad entre el calor producido por la
luz tenue del amanecer y el producido por la luz ra-
diante del mediodía, el sol es el mismo. De la misma
manera, aunque algunas veces Yahweh hace un llama-
do al hombre de forma extraordinaria, la mayor parte
del tiempo Él viene a al hombre de una manera común
y ordinaria. Yahweh, al visitar al hombre, confirma que
desea usarlo y, de hecho, esa visita marca el comienzo
de este uso.
El Significado De "Subir Al Monte"
En las Escrituras, la primera persona que "subió al mon-
te" fue Noaj. Él llegó a los montes de Ararat en el arca
después del diluvio (Bereshit 8:1-5). El juicio llevado a
cabo mediante el diluvio no se centró en el pecado,
sino en el mundo que ofende a Elohim. El hecho de que
Noaj subiera al monte simboliza que fue librado del
juicio y que escapó de todo aquello que se rebela en
contra de Elohim.
Ya para el tiempo cuando él llegó al monte, todo lo
que se rebelaba contra Elohim había sido aniquilado.
Por consiguiente, en las Escrituras vemos que subir al
monte para estar delante de Elohim indica, primero,
que uno ha sido librado de la rebelión. Todo el mundo
se rebeló contra Elohim, pero aquellos que subieron al
monte con Noaj no participaron en la rebelión. Segun-
do, "subir al monte" apunta a la ascensión a los cielos
mediante la muerte y la resurrección. Debido a que
Noaj fue librado de la rebelión y pasó por el diluvio —
un tipo de la experiencia de muerte y resurrección—, él
entró en una nueva era y representó la autoridad de
Yahweh sobre la tierra. El significado espiritual de que
Noaj subiera al monte se aplica a todos aquellos que
subirán al monte después de él. Cada vez que Elohim
guía a alguien al monte, lo hace con la intención de
que esa persona sea librada de la rebelión y pase por la
muerte y la resurrección a fin de que entre en una
situación en la cual represente la autoridad de Elohim
sobre la tierra. En resumen, esto es lo que significa
subir al monte.
En las Escrituras vemos que hay otro aspecto en cuanto
a lo que significa subir al monte: uno sube al monte
para recibir revelación. Desde la vez en que Avraham
subió al monte Moriah (Bereshit 22:1-2) hasta cuando
Yahanan estaba en la isla de Patmos, todas estas expe-
riencias en las Escrituras recalcan el hecho de que re-
cibamos revelación. Avraham subió al monte Moriah
originalmente para consagrarse, pero al final recibió
revelación. Al subir al monte, Avraham llegó a conocer
a Elohim como Yahweh-Yireh y conoció Su obra sobre la
tierra, porque la promesa que Yahweh hizo a Avraham
tenía que ver con la obra que Él llevaría a cabo en la
tierra.
Moshe y Elías, al igual que Avraham, también recibie-
ron revelación cuando subieron al monte (She-
mot/Éxodo 19:20; Melajim Alef/1 Reyes 18:42). En el
B'rit Hadashá, vemos que Yahshua también llevó al
monte a Sus discípulos para que recibieran revelación
(MattiYah 5:1). Finalmente, Yahanan, cuando estaba en
la isla de Patmos (Hitgalut/Revelación 1:9; 21:10), fue
llevado al monte para recibir revelación. En la expe-
riencia de Yahanan podemos apreciar el significado
completo de este asunto: ser librados de la rebelión,
pasar por la muerte y la resurrección, representar la
autoridad de Elohim sobre la tierra y recibir una gran
revelación de Su misterio.
El hecho de que sea necesario subir al monte para reci-
bir revelación indica que se requiere pagar un precio a
fin de recibir revelación. En otras palabras, subir al
monte significa pagar un precio. Yahshua enseñó en el
monte, como vemos en MattiYah 5—7, después de
haber enseñado en las sinagogas (4:23). En la sinagoga,
la enseñanza de Mashíaj fue doctrinal y general, y mu-
chos le escucharon; sin embargo, después de enseñar
en las sinagogas, Él llevó a Sus discípulos al monte. En
el monte, les enseñó acerca del reino de los cielos;
esta enseñanza fue elevada y específica, y la oyeron
sólo las pocas personas que siguieron al Adón al monte.
Subir al monte equivale a pagar un precio y acercarnos
a Él al ser atraídos por Él. Por generaciones, son pocos
los que han podido entender las enseñanzas presenta-
das en MattiYah 5—7, porque muy pocos han estado
dispuestos a pagar el precio.
Si queremos recibir revelación, debemos estar dispues-
tos a pagar un precio, y también debemos acercarnos
al Mashíaj que mora en nosotros y hacerlo crecer. Estos
son los requisitos básicos que debemos cumplir a fin de
tener la experiencia de subir al monte y obtener reve-
lación. Avraham, Moshe y los discípulos de Yahweh
pudieron obtener revelación debido a que cumplieron
tales requisitos, es decir, pagaron un precio y se acer-
caron al Adón. Es necesario que todos aprendamos esta
lección.
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